LA MEZQUITA ALJAMA DE CÓRDOBA

Portada de la nueva obra.

Martes, 16 de febrero, 20,00 h. acto cultural en la rebotica de la nueva Librería Luque. Presentación de un nuevo libro "La Mezquita Aljama de Córdoba", de Juan A. Souto, de la Editorial Conocer Alandalús. Lleno hasta la bandera. Presentó la Directora del Museo Arqueológico y Etnológico Provincial de Córdoba, Dolores Baena.

Dolores Baena y el autor Juan A. Souto.

Con notable puntualidad comenzó el acto y Lola Baena glosó –sin notas delante- al autor y al libro. Versó sobre el contenido y la personalidad del autor, venezolano de padre gallego y madre aragonesa, y le nombró cordobés, no de adopción si no cordobés simplemente. Tuvo una nota destacada sobre la metodología del olvido que se emplea cada vez con más asiduidad, al mencionar un concepto o verdad a medias muchas veces para que al final cale y sea una verdad absoluta. La sistemática de robarle el nombre a las cosas sutilmente, y menos sutilmente cambiarlo. La Mezquita de Córdoba, se llamó Mezquita, se llama Mezquita, y se llamará siempre Mezquita. No se llamará lo que quieran los del pensamiento único si los ciudadanos no nos dejamos colonizar hasta en eso. Me recordó a mi amiga Tere, -su madre- y su espontaneidad, en este caso dotada de una autoridad intelectual y profesional sin lugar a dudas.

El autor describió sus visitas periódicas a Córdoba, como se conocieron copiando firmas de canteros. Su llegada definitiva y asentamiento en esta ciudad, como los príncipes omeyas. Huía del moncayo aragonés, al que citó, y se acercaba a los placeres de esta Córdoba milenaria que posiblemente fueran, salvando las distancias del tiempo, los que en el siglo octavo enamoraron a esos árabes que fundaron su Estado aquí. Dijo los motivos que le habían inducido a escribir el libro, y el empujón que le dio su compañera para escribirlo, aprovechando un encargo menor del editor. Tuvo palabras de elogio para -en los tiempos que corren-, poner en marcha una librería, como había hecho el personal de la Nueva Librería Luque. Dijo que la librería no estaba sólo para vender libros, que sí, sino como lugar de cultura y tertulia literaria. Fue muy sensible en su exposición, poético a veces y jocoso en otras. Dividió su parlamento en el capítulo de la pasión y en el de la razón.

Salón de la rebotica de la Librería Nueva Luque.

Acto importante que, por lo menos a mí me dejó satisfecho. El libro, que adquirí, y me dedicó el autor, lo devoré anoche. Tiene un prefacio, un lugar para las definiciones y conceptos, ocho capítulos uno para cada miembro de la dinastía 756-1002, unas conclusiones, y la bibliografía. Quizá para quien, como yo, que la presbicia, el astigmatismo y la miopía, para no privarme nada me invaden, la letra es algo pequeña, pero por contrapartida eso supone mucho más texto en menos páginas. Está dotado de múltiples fotografías y planos, y es fácil de llevar pues es tipo guía.

Le deseo todo el éxito que merece quien se embarca en la difícil aventura de un nuevo libro.

Particularmente creo que, contra la colonización sutil pero salvaje, sólo nos resta a los que no tenemos más arma que la del lenguaje, la reiteración de los conceptos, y la no mención de los que se nos tratan de imponer. Y remito a los lectores a un notable documento de mi admirado amigo Manuel Harazen, que habla sobre La Segunda Desislamización de la Mezquita de Córdoba, en dos capítulos que merecen la pena leer.

Vídeo del autor

Breves palabras del autor sobre la valentía de abrir en estos tiempos una nueva librería.

Fotos y vídeo del autor

OTRA MADRUGADA DE ESCÁNDALO, EN ESTE CASO POR CULPA DE LA TESTOSTERONA,

Fotografía de la pelea por Marta.

-¡¡Marta me dijo que ibamos a follar, y luego se va contigo!!

-¡¡Pues a mí me chupo la polla no me la folle!!

-¡¡La polla me la vas a chupar tu!!

-¡¡Pero es que es una puta!!

-¡¡Una puta no es…!!

Vaya con la señorita Marta, imitadora de “Mesalina”. Pero no estaba allí Marta, sólo el que decía haber mojado y el que le hubiera gustado mojar, otras niñas y los “colegas” de los afectados.

Seis de la madrugada de un domingo. Es la tónica las madrugadas de los domingos, y de los sábados, y de los viernes… Tres grados centígrados. Un grupo de chavales, seguro que no sobrepasaban los veinte años algunos. Un coche semideportivo conducido por una niña, seguro que explotada por cualquier patrón, a la que los padres le dejan todo el dinero que gana. Se ponen a trabajar, les pagan lo que marca la ley sí, pero las condiciones son excesivas, horas extras discutibles, trabajos de diferente categoría, etc. y no colaboran al mantenimiento de su casa, todos los ingresos para ellos. Eso es un craso error nuestro, de los padres. Todo el dinero para ellos que lo gastan en la letra de coche, ropa, y viernes y sábados de farra, luego está el mantenimiento del coche que también vale lo suyo. Y los problemas. Afortunadamente no son todos, no se puede generalizar, pero son bastantes.

Otros, seguro que con menos dinero porque son “estudiantes eternos”, de a pie, a los que financian los padres, eran los beligerantes. Esto es una noche si y otra no, no voy a caer en el tópico de la droga que puede ser, pero es que el alcohol es una droga, y no me creo y no es posible que estén toda la noche con un refresco de cola. Llegaron a las manos, unos intentaban separarlos, otros temerosos de la llegada de la policía, miraban de vez en cuando por la esquina de la calle de entrada a la plaza. Una de las chicas le decía que "no debían pelearse por una guarra de mierda". Hubo un forcejeo entre los rivales por Marta y luego los separadores.

Llegada del primer vehículo policial.

Media hora después llegó la policía, ignoro si por una llamada de algún vecino o por casualidad, que ya es. Intervino, pregunto qué pasaba y le dijeron, no pasa nada es una discusión sin importancia. Pues cada mochuelo a su olivo. Y bajaron las voces. Ya estaba todo el barrio despierto, e iniciaron la marcha cada uno para su sector. Otro coche de policía. No me lo creo. Pero sí otro coche de policía, no es por nada, es porque hay poca dotación policial y esto es un barrio de la periferia. Cuando llegó el segundo ya estaba todo calmado. Charlaron los profesionales entre ellos y siguieron después su ronda.

Llegada del segundo vehículo policial.

Las delgadas niñas del coche deportivo se quedaron todavía un poco más dentro de él, otro vociferante -antes- chaval, se acercó al coche y todo era una balsa de aceite, ahora hablaban como si en un monasterio cisterciense estuvieran. El coche policial tuvo que apartarse para que pasara otro vehículo y, como la pantera rosa, de puntillas se fueron las niñas motorizadas con su coche. Volvió la normalidad, bueno a los que se levantan tarde no, pues ya estaban todos despiertos, a los madrugadores como yo nos da igual.

Hay textos antiguos que hablan de las broncas callejeras, que acaban como el Rosario de la Aurora, no es por lo tanto nuevo.

“En otros lugares se referían a que, si tenemos en cuenta que a esas horas de la madrugada andaban rondas de jóvenes pendencieros -y no tan jóvenes- por las calles, y que hasta no hace mucho eran frecuentes las confrontaciones por motivos políticos o religiosos, la cuestión acababa también en bronca”

Aquí el motivo era puramente del motor que mueve al mundo, el sexual. Lástima que la pelea no fuera por hacer un mundo mejor, sin problemas laborales, sin inmorales sueldos de muchos, de reparto equitativo de la riqueza, laico. Y los padres de todos tan tranquilos en sus casas, pensando que sus hijos e hijas son gente formal, que beben lo justo y no se meten en líos. Y a lo mejor lo son, porque no van a ser así todos los jóvenes pero... el alcohol, los placeres de la carne, y la noche, son siempre abono de problemas.

Vídeo de la bronca.

Llegada de la policía.

Aquí se acaba la bronca, con la llegada de la Policía, luego una vez pasado todo llegó otro coche como he mencionado, posiblemente en previsión de que la cosa hubiera adquirido proporciones mayores. Afortunadamente no fue así. Bien han empezado estos chicos el día de San Valentín. Me acordé de otra noche de San Valentín en Chicago (USA).

¡Joder con la testosterona! ¡Quién tuviera esos niveles! ¡Y vaya tela con Marta!

EL LEGADO DEL EMIR

Portada del libro

El jueves 11 de febrero a las 20 horas, en el salón de la Delegación de Cultura de la Junta de Andalucía, calle Capitulares 2 (frente al Ayuntamiento) se celebró la presentación del libro de Rosario Lara Vega y José Ramón Rico Muñoz "El Legado del Emir". El acto estaba previsto que lo presidiera el Delegado de Cultura de la Junta, Joaquín Dobladez pero no pudo -en este caso el don de la ubicuidad de los Delegados no funcionó-, y lo tuvo que presidir Antonio Sánchez Villaverde, Alcalde de Montoro. La mesa estuvo formada por los autores Rosario Lara Vega y José Ramón Rico Muñoz, Antonio Sánchez, Jesús Peláez, el editor, y Rafael Jiménez.

Mesa de la presentación

Antonio Sánchez manifestó que no tenía previsto presidir la presentación, pero que con la ausencia del Delegado le había tocado en suerte. Hizo un chiste sobre su lugar en la mesa, que él estaba mejor en la izquierda que en el centro, lugar que no le gustaba, tuvo palabras de admiración para sus paisanos montoreños, y mencionó a antiguos amigos de la política que allí se encontraban.

Intervención del editor Jesus Peláez

Jesús Peláez, el editor, le precedió, preciso como siempre, didáctico, no glosó en plan editor, que lo era, sino como si hubiera formado parte del equipo creativo de la obra, que también lo formó en el aspecto revisión de pruebas, correcciones, etc. dijo, después de haberlo leído la obra muchas veces durante el trabajo, haber leído el libro una vez impreso en dos tardes, al igual que su vecina. Le faltó decir el nombre de ésta, lo que generó sonrisas. En la última lectura el libro le enganchó y le pareció otro distinto. Leyó un pasaje del mismo.

Intervención de Rafael Jiménez

Rafael Jiménez, estuvo literario, comedido pero exacto en sus apreciaciones, sin dejar de ser modesto como es, con amplios conocimientos, tanto de los autores como de la materia. Supo estar a la altura del momento a pesar de que dijo sentirse suplente –para mí fue titular indiscutible-, consiguiendo hacer calar en la audiencia su ameno mensaje. Alguna de sus exposiciones fueron luego tema del debate.

Intervención de la coautora Rosario Lara

Los autores, como padres de la criatura, desglosaron y se repartieron los comentarios. Me llamó la atención que, a pesar de las intervenciones que les antecedieron, siempre había una parcela no tocada. Rosario, a la que al final todos –como amigos- acabaron llamando Chari, estuvo dotada de una oratoria fluida y precisa. Luego la siguió su esposo, el coautor José Ramón, que a pesar de comenzar diciendo que lo habían dicho todo, utilizó su parte del argumento para no repetir, parecía un entrenado capítulo al alimón. Creo que ni a propósito pudo salir mejor. Jugó incluso con una parte que de suspense dijo tener la obra, y despiezo el trabajo desde su concepción hasta verla fuera en la imprenta.

Intervención del coautor José R. Rico

Después, en un coloquio improvisado, como siempre, hubo quien protagonizó el debate incluso haciendo preguntas que no venían al caso. Sin embargo, otro asistente puso el dedo en la llaga al preguntar porque se estaba ocultando este capítulo tan importante de la historia de nuestra ciudad. Culpó a las creencias y poder de la religión para anular esa parte de nuestra historia, que hizo pensar a más de uno que la Inquisición no se abolió con la Constitución de Cádiz, sino que en nuestros días los equivalentes de la “Santa Inquisición” citada, incluso llegan hasta el papado. Se observa como poco a poco, con la sutileza de que son maestros se va anulando la historia, imparablemente, hasta el nombre de la Mezquita, en los libros de texto, en los folletos turísticos, etc.

En el debate, creo que no se cortó adecuadamente la personalización del mismo por el primer interviniente, e hizo –muy oportunamente- decir al autor imitando a Paco Umbral,

-¡Yo he venido aquí a hablar de mi libro!

Cuestión que distendió y acabó con esos protagonismos de algún sector del público que trata siempre, en todos los debates, de capitalizar los mismos, privándonos a los demás de saber y principalmente a los autores, de exponer adecuadamente su obra.

En suma, un interesante libro que ya he leído, y que creo saber el secreto de la cubierta, y que es…

¡No, no lo digo, adquiéranlo ustedes!

Fotografias: Pedir disculpas por la baja calidad de las mismas fruto de la utilización de una sensibilidad mayor para no utilizar el flash.

EUGENIO NOEL Y CÓRDOBA

Eugenio Noel.

Eugenio Muñoz Díaz, nació a finales del XIX, concretamente un 6 de septiembre de 1885, y murió en Barcelona en abril de 1936. Tuvo la suerte de no ver desaparecer su querida República ni los desmanes que se cometieron durante y después del golpe de estado contra ella.

Era humilde de nacimiento, y estuvo tutelado en su niñez por la Duquesa de Sevillano, que le facilitó el ingreso en el seminario de la casa misión de los Tardajos, cercano a Burgos. Las obras de caridad con los humildes consistían en facilitar “vocaciones”, después en Madrid en el seminario de San Dámaso. No tenía vocación para eso. Se enamoró de una cantante, María Noel, de la que tomó prestado apellido, para su seudónimo. Estudió también en Bélgica con el Cardenal Mercier, con otra beca de otra duquesa.

La religión no era su fuerte, y se hizo periodista bohemio, socialista republicano y escritor. Tertuliano del Nuevo Café de Levante, tertulia valleinclanesca por más señas. Aventurero en primeros del siglo XX marcho a Marruecos a la campaña, lo que escribió sobre la misma, en un artículo llamado “Cómo viven un marques y un duque en campaña”, publicado en el periódico España Nueva, republicano, le costó la cárcel Modelo. Conoció al amor de su vida, Amada, una señora de Cuba. En 1913 inició lo que fue su pasión de sus últimos años, una campaña anti flamenquismo, porque no es lo mismo el flamenco que el flamenquismo. Era un notable entendido del arte flamenco y denunciaba las injusticias de ese mundo en esas fechas. “Señoritos chulos, fenómenos, gitanos y flamencos”, que era el título de uno de sus muchos trabajos, podemos aclarar dudas.

La Esfera con uno de sus textos.

Agrandar la imagen para poder leer el texto

Recorrió Córdoba y toda España con su “cruzada” particular, y en muchas cosas, por no decir en casi todas llevaba razón. Escribió muchas crónicas sobre sus recorridos, destacando las críticas que le hacía al mundo del toro, cuestión que le acarreó muchos problemas. Siempre estaba su lucha contra la injusticia.

Algunos de sus títulos: Escenas y andanzas de la campaña antiflamenca, Nervios de la raza; República y flamenquismo, Pan y toros; El flamenquismo y las corridas de toros; La capea; Castillos de Castillos de España; Semana Santa en Sevilla; Señoritos chulos, fenómenos, gitanos y flamencos; Vidas pintorescas de fenómenos, toreros enfermos, diestros y siniestros de embrutecimiento nacional; Vidas de santos, mártires, diablos clérigos y almas en pena; Taurobolios y verdades contrastadas. Y muchos títulos más.

Taberna la Mezquita.

¿Qué pinta D. Eugenio Muñoz Días (Eugenio Noel) en estas Notas, o qué relación tiene con Córdoba? Pues la tiene. Eugenio frecuentaba la Taberna de la Mezquita, cuando estaba regentada por Manuel Criado, padre de Rafalito, su último propietario. Era tanta la fama de Eugenio que un vino de la Taberna la Mezquita fue bautizado con su nombre, mejor con su seudónimo, mejor con una contracción de su seudónimo, porque le pusieron “Noe”, como el Sr. del Arca. Las cosas de los andaluces.

“Si doy pierdo la ganancia de hoy, si fio carezco de lo que es mío, si presto al pagar ponen mal gesto, para evitar todo esto, ni doy, ni fío, ni presto”.

En un rincón de la sala del mostrador, que cambió poco en muchos años, entre las dos puertas, estaba la máxima en un cuadro.

“-Maestro que suerte ha tenido usted que le pongan la Mezquita delante de la taberna. –le decían.

-Si gracias a mi cuñado Abderraman. –contestaba el tabernero.”

Casa Camilo en la calle Moreria.

Eugenio Noel tenía una estrecha relación con el maestro Carreras, barbero de la Mezquita, donde se arreglaba cuando estaba en Córdoba, y se corrían alguna que otra juerga de cante y copas. De él escribió unas notas en uno de sus artículos.

Párrafo relacionado con el maestro Carreras.

El maestro Carreras, “cantaor de verdad por el estilo viejo”, había participado hacia poco, en el primer concurso de saetas de que tenemos noticia en Córdoba, y que se celebró delante de Santa Marina, en la pared del convento.

Maestro Rafael Carreras.

Eugenio Noel en los años próximos a la guerra Civil, cuando la II República iba a ser golpeada brutalmente por los mismos que la trajeron, por la sinrazón, se marchó a Barcelona y allí le sorprendió la muerte, a los cincuenta y tres años.

Murió en la más absoluta miseria en un hospital de Barcelona. Al trasladar sus restos a Madrid, el mercancías que lo llevaba, quedó por error abandonado en una vía muerta en Zaragoza durante un tiempo, hasta que fue encontrado y pudo continuar su viaje a Madrid donde reposa.

Un escritor casi desconocido en este tiempo, Eugenio Noel -que merece ser leído-, un vino con su seudónimo, “fino Noé”, en la Taberna la Mezquita, y un cantaor aficionado “por el estilo viejo”, Rafael Carreras, configuran un triángulo, literatura, vino y cante, en el barrio de la Mezquita de Córdoba.

Añadidos de Eduardo, del Blog http://www.gelaguna.blogspot.com/ sobre Eugenio Noel, pues su madre era natural de la ciudad Torrelaguna, dónde también está enterrado nuestro paisano Juan de Mena:

Frases de Eugenio Noel:

"El ombligo de España no es el Cerro de los Ángeles, es la Plaza de Toros de Madrid".

"Paseando una noche, dos al verme dicen: 'Ese sí que es el mejor escritor de España' y gritan a continuación ¡Viva Noel! Sigo sin dinero y enfermo, rumiando: si Belmonte toreó 72 corridas en 1914 y Joselito 75, a 6.500 ptas., cuando no eran 7.000, una sencilla operación dará 870.000 ptas. A mí ese mismo año, un intelectual, me dieron por mi libro 'Las capeas', incluyendo en el contrato una portada que le pedí a don Daniel Zuloaga (novillero en su mocedad), 250 ptas. ¡Y soy el mejor escritor de España!

Para terminar una anécdota que da título al artículo de Alfredo Mañas, del que estoy sacando los datos, que es de un humor negro inigualable.

Dice Noel que estando en una capea en Medina del Campo, una mujer enlutada se echa a la arena y cita al morlaco, el toro hace por ella y ésta cruza la plaza seguida por el animal hasta que se libra de éste saltando al carro donde estaba Eugenio Noel, que le dice a la mujer: "ese toro es una fiera" y ésta le contesta: "Bah, para toros 'güenos' los que mataron las fiestas 'pasás' a mi marido".

Si la Iglesia lo condena no tendría que ser mala persona:

El 9/11/1916, el Cardenal obispo de Sevilla, Enrique Almaraz, publicaba en el Boletín Oficial Eclesiástico, un breve señalando la obra de Eugenio Noel como blasfema y herética por su libro "Semana Santa en Sevilla".

Ampliado el 09/03/10:

Mi buen amigo Eduardo, que es el mantenedor del magnifico Blog Crónicas de Torrelaguna, ha publicado en él una entrada referida a este escritor, Escritor con madre torrelagunense, pues su madre es de la ciudad de Torrelaguna, además de un artículo aparecido en el Mundo que nos da una más acertada idea de Eugenio Noel y su tiempo.

La transcripción del articulo es la siguiente:

"Con motivo de la discusión en el parlamento catalán sobre la prohibición o no de las corridas de toros, el escritor y crítico taurino ZABALA DE LA SERNA, publicó en el periódico EL MUNDO, el jueves 4/3/2010, un artículo titulado: "QUE VUELVA EUGENIO NOEL", del que voy a poner aquí parte de lo que escribe:

"...Los desvaríos provocaban en el bando taurino el rubor y el regocijo a la par.Pero también cierta tristeza al comprobar que ni siquiera sabían de que hablaban. Ninguno tuvo la altura, ni por asomo, del más afamado y sólido escritor antitaurino, con permiso de Vicent: EUGENIO NOEL. En los albores del siglo XX, NOEL arremetía contra los toros y el flamenquismo, representaciones de la España negra para la Generación del 98. AZORÍN lo definió tan bien como lo conocía UNAMUNO: "Nadie duda de que Eugenio Noel es un adversario acérrimo de los toros y el flamenquismo.(...)Noel sabe menudamente todo lo referente a los toros; historia, bibliografía, biografía de toreros, gestos de torerros, dichos de toreros, andanzas..."

Eugenio Noel escribió en uno de sus artículos: "Visitando la plaza de Tejares (Salamanca), hice pesar unas silllas de caballo de picador (de las más pequeñas); pesaba 35 kilos y 7 los estribos, de manera que el caballo sale a la lidia con 140 o 150 kilos de peso encima de 30 años de trabajo".

Estudiaba lo que atacaba. Hoy hubiera dado la talla como animalista, sin espumarajos en la boca. Menudo tipo. Siquiera por no soportar la naúsea, aún por bien de los antitaurinos, que vuelva Noel."

UNA ALARMA DE INCENDIOS, PEPILLO, Y LAS CUBIERTAS DE LA MEZQUITA.

Mezquita lado norte.

La central de alarmas estaba en Madrid. Ésta había llamado al Parque de Bomberos porque un censor de la Mezquita señalaba incendio en las cubiertas, pero no había señal definida de fuego. Subimos por detrás del altar mayor, la estrecha y empinada escalera de subida a las cubierta por el lado de la ampliación de Almanzor. Una escalera que pasaba primero por una pequeña balconada, y luego continuaba abierta hasta una terraza, precisamente debajo de mi símbolo del amanecer, la espadaña de las cigüeñas, a la que éstas dejaron de venir hace tiempo.

Desde allí, desde la terracita, pasamos a las plataformas de los brazos del crucero y pasillos de la cúpula del mismo. Desde esa altura se veía en su totalidad la magnitud de la obra, tanto musulmana como cristiana. Desde allí, desde casi lo más alto, sólo superado por la cúpula, era increíble la vista. Tengo que decir que, como siempre pase un cierto “repelús” –es miedo, jindama, pánico, pero así suena mejor- los pasillos y plataformas, después de haber llovido, estaban escurridizas por el musgo que tenían o verdina, como la llamábamos. Desde esa altura, aún a pesar de ser bastante anchas, tenían una buena caída, por lo que la prudencia aconsejaba arrimarse al muro interior ya que carecían de barandas.

Espadaña y cúpula del crucero.

El estar en ese lugar elevado, desde donde se divisaba todo el conjunto, con una mejor perspectiva sobre el todo, era el momento de hacer una cronología del edificio que estaba debajo. Para no comentar a la ligera unos tiempos que tardaron en pasar y que no son lógicos pasar por alto.

En el 711 los musulmanes invaden la península, gracias a la decadencia y corrupción de las monarquías visigodas. La invasión no es cruenta, por lo menos el número de invasores, y la aceptación de los lugareños parecen atestiguarlo. No imponen su credo sino que alquilan a los cristianos la Basílica de San Vicente, que antes fue templo romano, y la comparten durante 75 años. Desconocemos si acabaron comprándosela o los propios cristianos la cedieron, lo cierto es que Abderramán I construye la primera Mezquita en el solar de San Vicente, así como su alminar. Pasan 57 años y Abderramán II inicia la segunda expansión que dura hasta el 964, es decir 131 años. En ese año Alhaken II inicia la tercera y llega con el Mihrab hasta el lugar que ahora ocupa. 23 años después Almanzor amplia su parte hacia el este. En el 1031 finaliza el Califato, también gracias a las intrigas, y a los esfuerzos de todos por acabarlo. La Mezquita continúa en manos árabes hasta el 1236, 105 años más, sumando un total de 525 años, desde el 711 hasta el 1236.

Después de la conquista -no reconquista-, de Fernando III, pasan treinta años hasta la construcción de la Capilla Mayor gótica, 1266, y 20 años después, en 1286, se construye la Capilla Real. 240 años pasan ahora, llega 1523 para que se inicie la construcción del crucero gótico y renacentista -donde estábamos-, cuya obra dura hasta el 1607. Once años después se reforma el alminar, y pasan 137 años más para que se repare el campanario. En 1757 se construye el coro y sillería barroca. Han transcurrido, por lo tanto, desde la conquista 521 años. Cien años más y ya tenemos todos generaciones de parientes en ese momento de la historia, abuelos y bisabuelos. Un soplo.

Mezquita lado sur.

Es cierto que la Mezquita hasta la fecha, lleva en manos cristianas 774 años, y estuvo 525 en musulmanas, por lo que gana el cristianismo por 149 años. Son muchos años entre unos y otros, y muy pocos a la vez, en el pasar eterno del viejo Cronos.

No había incendio. Menos mal. Bajamos nuevamente a las cubiertas de Almanzor, a las claraboyas que dotaban de luz del día a las naves, para comprobar esa zona. Cerca de una de ellas había gente, nos acercamos y uno de ellos era Pepillo. Esto es el colmo, después de cuarenta y pico años me encuentro a Pepillo en los tejados de la Mezquita.

-¡Pepillo que haces, que alegría de verte, pero mira que la casualidad vernos en los alto de los tejados de la Mezquita. –le dije.

-¡Hombre Paquito, que casualidad! Estoy ayudando a mi yerno pues estamos cubriendo las ventanas con tela metálica para evitar que entren las palomas. ¿Y tú qué haces por aquí. –contestó y preguntó a la vez.

-Ha saltado la alarma contra incendios y venimos a ver qué pasa. –le aclaré.

Como he dicho hacía muchos años que no veía a Pepillo. Me alegró mucho. Pepillo era el segundo de muchos hermanos; Antonio; Paquete; Vicente; una niña y el más pequeño -al que mi madre llamaba Jeremías por lo que lloraba, no tenía pestañas, por estar todo el día llorando-, Manola era su madre, cariñosa, agradable y familiar, que con un simple chiflido controlaba a su prole. Se asomaba por el Postigo de la Leche, chiflaba y de todos los rincones del Patio de los Naranjos, salían sus hijos como si del toque de fajina o retreta se tratase. En realidad era para comer o cenar.

Pepillo había sido mancebo en la farmacia de D. Rafael; cobrador de autobús en la empresa urbana; y policía, entre otros trabajos. Estuvo unos años destinado en Segovia, y volvió a Córdoba. La última vez que lo vi fue en Cabra, en una exhibición controlando el robot de desactivación de explosivos, pues pertenecía a la sección de artificieros de la policía. Y en ese momento, ya jubilado, estaba ayudando a su yerno a poner tela metálica a las ventanas de la Mezquita de Córdoba, en las claraboyas o lucernarios cristianos de la ampliación de Almanzor. Fue la última vez que lo vi. Murió joven, de una septicemia, producida por la picadura de un insecto, eso me dijo su compadre, que era muy religioso, y que renegaba de la religión porque no comprendía cómo podría haberse ido su compadre.

Lucernarios y contrafuertes.

La alarma, había sido una falsa alarma. Yo pensé que a lo mejor se había disparado el censor por los trabajos en las ventanas. No lo sé ni me lo aclararon. Quiero pensar que fue Pepillo, aunque no lo fuese. Ello me permitió subir a un metro del símbolo de mi primer amanecer, y poder disfrutar de esas panorámicas. Lástima no disponer en ese momento una cámara para haber plasmado fotográficamente todas la bellezas del edificio, que estábamos grabando en nuestra memoria. Hubiera sido un documento inigualable. Antes, cuarenta años atrás había estado sólo en las cubiertas, no más.

TALA DE ÁRBOLES EN EL CENTRO DE EDUCACIÓN AMBIENTAL

Cartelería publicitaria del Centro.

Esta mañana al ir a visitar la Feria de las Flores en el Jardín Botánico, me llamó la atención lo avanzado del Centro de Educación Ambiental -este futuro Centro está ubicado en la Avenida del Zoológico, antes de llegar a éste y frente a una de las puertas de acceso al Jardín Botánico- y me la llamo más aún, el destrozo medioambiental realizado en la arboleda que allí existía. Es una paradoja, como muchas que estamos acostumbrados a ver qué, lo primero que ha hecho quien tiene que enseñar a preservar el medio ambiente, es una tala de todos los árboles de los terrenos del Centro.

Estado del lugar.

Como puede verse en las fotografías los árboles no aparentan estar en mal estado por el corte de los troncos. Yo no soy biólogo, pero se ve cuando un árbol está enfermo irrecuperable y su único arreglo es la tala. Podrán decir que sembraran otros, de acuerdo, pero los cortados ya no los sembraran. Podrían haberlos trasplantado, a lo mejor dentro de mi desconocimiento en la materia no es así, pero me queda la duda razonable.

Otra vista del lugar.

Se puede visualizar en la fotografía aérea como estaba el lugar antes de talar la arboleda. Las huertas existentes en el lugar; el camino de la Alameda del Obispo; las antiguas murallas posiblemente del primitivo asentamiento cordobés, forman parte del paisaje que esos árboles completaban. Árboles con muchos años de edad han desaparecido, aunque tampoco he escuchado voces autorizadas del ecologismo decir nada al respecto.

Vista aérea del lugar con la arboleda que se ha talado.

Fotos del autor y Google Earth

LA CRIPTA DE LA CAPILLA REAL UN VESTUARIO

Entrada a la Cripta, lado sur.

La cripta que está ubicada debajo de la Capilla Real de la Mezquita, entre las de Villaviciosa y San Pablo, es ahora un vestuario lleno de armarios, e inclusive los nichos que tiene en sus laterales parecen ser alacenas con puertas.

Cripta, lado norte.

Evidentemente no se puede entrar a ella pues está cerrada, además tiene unas cortinas para evitar la visión interior, pero es posible ver algo por encima de los citados armarios y la visión de una percha denota posiblemente, la utilización de la misma como vestuario.

Interior de la Cripta.

La puerta del lado norte no tiene acceso, sólo se puede acceder a ella por el lado sur donde existe una cancela.

La serie de fotografías autentifican lo dicho.

Interior de la Cripta.

EL MIÉRCOLES DE CENIZA

Echando polvos en el miercoles de Ceniza

El miércoles de Ceniza es el día de ayuno y abstinencia, para los católicos, lo mismo que el Viernes Santo. En esa fecha, que este año es el 17 de febrero, es decir el próximo miércoles, se celebra el rito católico de imponerles a los fieles la ceniza. En ese acto, que o bien puede ser hacerles una cruz con ceniza en la frente, o echarle en la cabeza, el sacerdote dice las frases "conviértete y cree en el Evangelio" o “polvo eres y en polvo te has de convertir”.

La ceniza debe proceder de la quema de las palmas del Domingo de Ramos de la Semana Santa del año anterior. Estas cenizas que han sido previamente bendecidas, se untan en la frente o en la cabeza y simbolizan lo finito del género humano, es una especie de penitencia usada desde el Antiguo Testamento.

En el siglo IV, fijó la Iglesia la duración de la Cuaresma en cuarenta días, para calcularla se usaba el método del Computus. Para su cálculo se tenían que darse las siguientes premisas:

“1.- La Pascua ha de caer en domingo. 2.- Este domingo ha de ser el siguiente al plenilunio pascual (la primera luna llena de la primavera boreal). Si esta fecha cayese en domingo, la Pascua se trasladará al domingo siguiente para evitar la coincidencia con la Pascua judía. 3.- La luna pascual es aquella cuyo plenilunio tiene lugar en el equinoccio de primavera (vernal) del hemisferio norte (de otoño en el sur) o inmediatamente después. 4.- Este equinoccio tiene lugar el 21 de marzo. 5.- Llamamos epacta a la edad lunar. En concreto nos interesa para este cálculo la epacta del año, la diferencia en días que el año solar excede al año lunar. O dicho más fácilmente, el día del ciclo lunar en que está la Luna el 1 de enero del año cuya Pascua estamos calculando. Este número —como es lógico— varía entre 0 y 29.”

En una palabra el miércoles de Ceniza es el miércoles anterior al primer domingo de Cuaresma. Tiene un sentido lunar, como en casi todos los actos o mediciones del tiempo. Y es lógico por ser estos los sistemas periódicos de observación.

Ritual de la ceniza

Esa es la introducción, lo ritual, lo religioso, en una palabra, lo serio para los cristianos, en la calle la adaptación callejera de ese ritual era otra. Era correr detrás de las chavalas para “echarle unos polvos”. ¡Cuidado! No se vayan por lo fácil, por otros derroteros, era untarle a las chicas la cara con polvos de talco. Ese día las madres llevaban a las niñas al colegio para evitar que los chavales que estaban a la cacería, efectuarán el ritual. El motivo permitía tocar la cara de la chica idealizada, pero también podía llevarse el polvero un idealizado guantazo. Ese era un riesgo que se corría con la aislada chavala que no tenía a su madre cerca. De sexo débil nada. Por otro lado como siempre existían cafres, que en lugar de polvos de talco, utilizaban harina, e incluso escayola. Se puede comprender el resultado.

¿Quién no tiene en su memoria ese rito callejero? De acuerdo si, de una determinada edad, estimo que para las nuevas generaciones puede no significar nada, o no es habitual que eso ocurra.

El próximo miércoles, como dijimos antes, día 17 de febrero, es el Miércoles de Ceniza. Aquel que pueda (tenga talco), que se preocupe de seguir el rito callejero de echarle polvos a su chica (entiéndase empolvarle la cara con polvos de talco), que todo el mundo se va por otros derroteros. Es la “paganización” urbana del rito católico que, a su vez seguro habrían adaptado de la antigua Roma.

En el fondo se inventa poco.

EL ALMANAQUE ZARAGOZANO

Almanaque zaragozano.

Quiero traer hoy al recuerdo de todos, por lo menos en el mío está vigente, algo que era el libro de cabecera de mi madre. El Almanaque Zaragozano. Mi tío Pepe también era un “forofo” del Almanaque de D. Mariano Castillo y Ocsiero, aunque mi madre tenía una enorme virtud para saber cuándo llovería, desde que empezaba el verano decía:

– Parece que va a llover.

Claro cuando las lluvias de otoño venían, ella sentenciaba:

– ¡Te dije que iba a llover. Lo ves!

La predicción era segura y a largo plazo como con el Zaragozano.

El almanaque ha cambiado poco en bastante más de cien años, salvo las efemérides astronómicas, porque incluso las ferias -se supone refleja todas las de España-, si comprobamos en Córdoba, aún está la de otoño, dice: “Córdoba. (Capital) 25 de mayo y 8 y 25 de septiembre”. Es decir la feria de mayo, el día de la Fuensanta y la feria de Septiembre, que era la segunda feria de la ciudad, o de otoño, que desapareció.

Las predicciones son curiosamente ambiguas y sirven para todas España. He comprobado el mes de enero y dice:

“Luna menguante en Libra a la 10,41 horas.- Buen tiempo de invierno, aunque demasiado seco y frío con escarchas abundantes y continuas; vientos del SO, traerán lloviznas al interior de Extremadura y oeste de Castilla-La Mancha. Cielos despejados en el resto de casi toda la Península; nieblas generalizadas, sobre todo en el interior de la Meseta norte”.

Interior del Almanaque Zaragozano.

Como podemos comprobar, todos con un nivel de reúma considerable por haber caído chuzos de punta, no ha dado ni una.

Luego un completo santoral, de santos que ni siquiera sospechamos que existen, aunque claro los hay para todos los gustos y estampitas. Y muchas máximas y refranes populares.

Dos refranes:

“En enero, más que nunca un buen puchero”. “Por la facha y el traje se conoce al personaje”.

Un proverbio: “Para la hormiga el rocío es una inundación”.

O un pensamiento de J.W. Goethe: “La vida ociosa es una muerte anticipada”.

Y el juicio Universal “Meteorológico-astronómico para el año 2010”, que contiene la predicción por meses los Eclipses, las Estaciones: perihelio y afelio. Las fiestas movibles. El cómputo eclesiástico. Y las Témporas. Lo que denota el catolicismo exacerbado de D. Mariano.

Unos datos biográficos de D. Mariano:

“Mariano Castillo y Ocsiero nació el 2 de agosto de 1821 en Villamayor. Publico en el año 1840 el almanaque "El Firmamento", más conocido por "Calendario Zaragozano", el cual todavía se publica. Mariano Castillo era astrólogo y meteorólogo. Oráculo, guía y consuelo de millones de campesinos. Se casó tres veces, con Pascuala (con la que tuvo dos hijos), Manuela y Victoriana. Casado desde hace 160 años con el tiempo y la atmósfera. Enamorado de los astros, profético y devoto de la Virgen del Pueyo de Villamayor. Fiel a la tradición, amigo del campo y del refranero. le gusta pintar, la lectura y el buen teatro. Ecléctico y sorpresivo. En la actualidad sus restos reposan en el cementerio de Villamayor, bajo las estrellas que le vieron nacer.”

Como pueden ver los pronósticos nunca se cumplían, pero como eran ambiguos y lo importante era la fe de sus seguidores, estos lo aceptaban sin rechistar. Tampoco en la época romántica del Sr. Mariano Medina de TVE, otro Mariano del tiempo, los pronósticos eran fiables, con el barco "K" y el barco "J" anclados en el Atlántico norte y enviando datos por radio o telegráficos.

Una vez llegó un Sr. a TVE con una tabla que ponía “Albatros”, preguntando por el Sr. Medina, diciendo:

-¡Conque marejadilla en el Cantábrico¡ ¿No? ¡Pues fíjate lo que me queda del barco!

En un mundo rural, el Almanaque servía como herramienta para ganaderos y agricultores. Hoy para nosotros, es como hacer un viaje a un mundo desconocido pues en el actual, cuando en una carrera de coches dicen, preparen las ruedas de agua pues lloverá a las 14,45 h., llueve seguro. Y si dicen nevará en Córdoba a las 13,00 horas del domingo, nieva.

El calendario Zaragozano fue en su tiempo como Stonehenge en el suyo, es decir una herramienta rural para medir el tiempo, la siembra y recolección.

De todas formas es como mirar un dibujo de los románticos viajeros ingleses, que la mayoría no eran ciertos pero eran preciosos. O leer los textos de Estrabón, que nunca viajó a España, como Santiago Matamoros. Todo ficción, pero con un agradable sabor a foto aneja, por lo nostálgico.

LA PIEZA DEL MES DE ENERO. MUSEO ARQUEOLÓGICO Y ETNOLÓGICO PROVINCIAL DE CÓRDOBA

Escultura femenina romana objeto de la restauración.

Ayer domingo 31 de enero, se celebró en nuestro Museo Arqueológico y Etnológico Provincial, la presentación de la Pieza del mes, en esta ocasión la pieza era una escultura femenina romana. La restauración de la misma de la empresa InSitu y la explicación técnica la dio Ángel Gaztelumendi Zapiari, Jefe del equipo de restauración de la empresa citada.

Introducción del acto.

La presentación la hizo la joven directora de la institución Doña Dolores Baena Alcántara -deseo que figure su segundo apellido en homenaje a quien se lo dio, extraordinaria persona, en un momento en el que nos estamos americanizando hasta en eso-.

Hace muchos años, casi un cuarto de siglo, que poseo una pequeña guía de la Mezquita-Catedral de Córdoba, de la que es autora Doña Dolores cuando era una jovencísima arqueóloga en prácticas, editada por quien le dio el primer apellido.

El respetable.

Notable asistencia de público. A lo mejor se echó de menos una sala en la que el público estuviera sentado, -posiblemente son cuestiones de la edad-, siempre estimo son mejor las disertaciones así, aunque el respetable en esta ocasión, como lo es siempre el público que acude a estos actos, estuvo atentísimo a las explicaciones técnicas que dio D. Ángel, que demostró sus conocimientos en la materia, a pesar de que su imagen –lo mencionó la Directora- daba más joven de lo que es en realidad. Eso es bueno y la renovación generacional evidente.

D. Ángel explicando.

Ayudado por unas diapositivas fue desgranado el proceso de restauración de la pieza. En cada momento hacía una descripción oral de las notas que acompañaban a las fotografías. Se paró en los momentos importantes de la restauración, y dio una imagen de calidad y de profesionalidad a su empresa.

Detalle de la restauración.

La disertación técnica, he de reconocer me abrió un mundo inexplorado, aclarándome muchas dudas que tenía, y que luego en la extensión de la explicación fue desgranando. Yo tuve la suerte de contar con otro profesional de la arqueología cercano, que ejercía de espectador también, y que me dilucidó otras lagunas personales.

Esas visitas didácticas son muy positivas para los neófitos, porque nos enseñan, además de ampliar conocimientos, que nunca están de más, a admirar el esfuerzo de las instituciones, en este caso museísticas, para mantener en perfecto estado de revista nuestro patrimonio.

Enhorabuena a la Institución por la iniciativa, que ya lleva algún tiempo sembrando.

Video del comienzo del acto

Video de los diversos paneles explicativos

Fotografías y vídeos de FMC