LA AXERQUÍA EN EL TIEMPO

Entrada al recinto del Centro de Interpretación.

Una extraordinaria iniciativa en el ánimo de potenciar un barrio de Córdoba, posiblemente uno de los mayores de la ciudad interpretándolo como todo lo que existe intramuros. Merece la pena la visita y deleitarse con el audiovisual que nos traslada a lo largo de la historia por la Axerquía (o Al-Sarquiyya) o lo que es lo mismo, una zona situada al este de la antigua medina de Córdoba.

Panel del proyecto

Se estima que la extensión de la Axerquía llegó a superar la de la Medina. En la época romana están documentados barrios residenciales o vici, en esta zona de la ciudad. Se encontraron vestigios de ruinas en la calle Maese Luis y en la Corredera, estando estos últimos muy bien integrados en los subterráneos de la misma. Pero cuando se inicia la explosión de la ocupación de la Axerquía es en el siglo IX, en el periodo del Emirato de Córdoba.

 Otra vista exterior del recinto

La esfera por el exterior

El primer arrabal importante fue el de Sabular, que acompañaba a una de las principales vías de entrada a la ciudad por el este. Estaba situado al este de la Medina y al sur de la Axerquía. Tenía dos mezquitas importantes, en la ribera lo que después fue San Nicolás de la Axerquía, y hoy cochera, junto al Kiosco de la Ribera, frente al embarcadero, y la que precedió a la fernandina iglesia de Santiago, de cuya existencia queda el alminar de su actual torre.

 La grada

Pantalla de proyección

En los alrededores de la actual parroquia de San Pedro, antes Basílica de los Tres Santos, existió otro gran asentamiento mozárabe. En la mitad del siglo X, ya se contabilizaban seis arrabales, en la zona de la Axerquía: Sabular, al-Bury, Munyat Abd Allah, Munyat al-Mugira, Furn Burril y Rabat al-Zahira. Al arrabal de Munyat al-Mugira, pertenecía la mezquita que hoy en día es la iglesia de San Lorenzo.

 Otra vista de la pantalla de proyección

Panel Los Orígenes de la Axerquía

Parece que la muralla que rodeaba la Axerquía, fue el elemento protector contra las incursiones de los bereberes, en el siglo XI. No corrieron esa misma suerte los arrabales occidentales en esa época, y mucho peor en los siglos XX y XXI. Aún quedan restos de esa muralla en determinados puntos de la ciudad actual.

 Panel Los Siglos Medievales

Panel Un Viaje en el Tiempo: La Axerquía Contemporánea

Con la conquista de Fernando III, se producen reformas sustanciales en el sector, lo que dificulta conocer detalladamente su trazado, en el Huerto de Orive se descubrió una zona de baja densidad de población y de viviendas de un determinado nivel y, cosa curiosa, en el lugar donde estuvo edificado el circo romano, e incluso algunos autores creen que se utilizó el propio material del mismo para edificar el barrio. 

 Tríptico del evento, anverso

Tríptico del evento, reverso

Muchas cuestiones más pueden verse en el recorrido por el tiempo en la Axerquía. La técnica audiovisual en un pequeño y moderno salón de visionado en más de 180º,  te integra en la Córdoba Romana e Islámica, sus calles y palacios reconstruidas en 3D. Un excelente trabajo que surge de la Universidad, de su investigación sobre el patrimonio, y nos acerca a un desconocido barrio incluso por los cordobeses/as, con un más que considerable potencial arqueológico.

 Tríptico del proyecto Mecenazgo, anverso

Tríptico del proyecto Mecenazgo, reverso

Un lugar de obligada visita, cuyos pases son de jueves a sábados de 10,00 a 14,00 h. y de 17,00 a 21,00 h. Los teléfonos para concertar visitas guiadas son 957485001 Palacio de Orive, y 957218558 Arqueología somos todos, www.arqueologíasomostodos.com y ciaxerquia@arqueocordoba.com con entrada por la calle de los Villalones, como puede verse en el folleto que se publica. Otra interesante iniciativa es, el Programa de Mecenazgo de Arqueología Somos Todos, que puede verse y solicitarse  (si se estima oportuno colaborar) en los folletos que se adjuntan.

Vídeo

Fotos del autor 

Bibliogarfia de los paneles, folletos y Wikipedia

ERMITA DE SAN ZOILO

Portada

Durante mucho tiempo ha permanecido cerrada la Ermita de S. Zoilo, y en el pasado año se reabrió de nuevo. Días atrás satisfaciendo mi curiosidad entré en ella, me abrió la puerta un sacerdote,  muy amable por cierto que, ante mis dudas en la entrada, me facilitó la misma, y me la enseñó practicamente. Está situada en el barrio de San Miguel, en la calle San Zoilo, en su número tres. Tiene una portada renacentista, de piedra calcárea, con escalón de piedra de mina veteada, posiblemente de las canteras del Rodadero de los Lobos. Y arriba de la misma en mármol, una talla del pozo. 

Catastro

Boceto de la casa desde el aire

Límites de la finca

Desde la esquina de S. Miguel

A ambos lados unos medallones que señalan "Año de 1740", posiblemente la fecha de la construcción. Más arriba San Zoilo agarrado a un tronco, dentro de una hornacina. Y en el tejado un falso balcón que protege una espadaña con una pequeña campana, coronado por una veleta. Completan la fachada dos ventanas, una a ras de calle y otra superior con reja. Un hall tipo galería, con destacadas vigas, que contiene un espacio de paneles informativos con una cronología de determinados acontecimientos históricos y religiosos de Córdoba. A la izquierda una puerta que da acceso a la escalera de la planta superior.

 Detalle de la hornacina con el titular

 La espadaña y balconcillo

Medallón con la fecha

Luego una cristalera de dos arcos, con una columna central y dos medias embutidas en la pared, en cada uno de los extremos. En un lado una habitación y la escalera, en el otro la salida a un bonito y recoleto patio, encalado, con muchas pilistras, helechos y otras plantas en el suelo, macetas de gitanillas y geranios colgadas en la pared, en la que también hay unos bonitos faroles. El suelo del patio tapizado de chino cordobés, con bonita cenefa pegada a la pared y dibujo de cuatro cuasi círculos con una maceta central que parece una especie de palmito. 

 El patio y puerta de la iglesia

 Arcos

Balcón de la planta superior

Frente, una puerta renacentista coronada con triángulo incompleto, de calcarenita. Encima de la misma una hornacina con una cruz dentro. Arriba un ventanuco redondo. Todo de tejado de teja moruna. Si miramos a la entrada desde la puerta de la Ermita, vemos los dos arcos acristalados citados. Arriba un balcón corrido de cuatro puertas, de madera verde con cristales, canalón y bajante del mismo color, y a la izquierda arriba de la pared, una serie de recipientes de barro para agua, en una especie de poyete. Y en el paño de la derecha una ventana. 

 Puerta de la iglesia

Interior

La ermita es una nave rectangular con un altar en la parte frontal, y puerta a la izquierda. Me imagino que dará acceso a la sacristía. El techo tiene las vigas vistas, que le otorgan un cierta armonía. Contiene la ermita dos tallas policromadas de San Zoilo y Santa Bárbara, procedentes del museo diocesano, que estuvieron antes en este lugar. El altar fue construido en 1718 cuando en esta casa estaba la cofradía que hoy no existe. Tiene una imagen de San Zoilo en el centro, y dos figuran se sitúan a ambos lados enmarcándolo. Así como una virgen con niño que estimo es del Carmen, aunque lamento no conocer la simbología católica para determinar quién es quién.

 Altar

Pozo con el agua "milagrosa"

Bajorelieve del pozo

Esta es un breve detalle de la Ermita posiblemente con errores arquitectónicos descriptivos. Pero siempre lo podemos completar con la visión de las fotografías. He de manifestar que no soy creyente, de ninguna religión. No comprendo por tanto determinados mensajes que alteran la historia de las cosas y su gente. Digo de ninguna, porque no se pueden criticar los ritos de la religión católica y aceptar los de la mitología griega por ejemplo. Claro es muy difícil asimilar en el siglo XXI, para una persona media, todas estas historias de milagros de los llamados mártires cristianos (aún no eran católicos), aceptables en los tiempos que sucedieron por las carencias científicas de los pueblos de entonces.

 Campana de San Zoilo

Luego las reliquias han sido talismanes de las personas, e incluso cuando hubo carencia de estas, ver como se multiplicaban por contacto entre ellas, como si fuesen imanes. Hubo en ese tiempo un amplio tráfico de las mismas, y los poderosos las atesoraban dentro de su propia ignorancía. Contemporáneo nuestro, un dictador fascista dormía con el supuesto brazo momificado de una señora en la mesilla de noche, que seguro le hubiera recordado en sueños, si fuese verdad lo de la santidad, los miles de muertos de seres humanos que causó su golpe de estado. También hay que comprender que, cuando la noche es negra para las personas, lo bien que le vienen a éstas un simple fósforo. 

Cuadro del supuesto martirio

Otra visión del martirio

En fin habría mucho que discutir de estos asuntos, siempre desde un punto de vista objetivo y científico, nunca desde eso que llama el catolicísmo fe, y que no es ni más ni menos que aceptar sin discusión los dogmas. Don Teodomiro Ramírez de Arellano, dice en sus Paseos: 

"Toma el titulo del antiguo hospital, después solo ermita y últimamente casa de aquel Santo Mártir; unos dicen haber sido esta morada de donde salió para sufrir la muerte, mientras otros solo aseguran que en el pozo que está en lo que fue iglesia, arrojaron los riñones del Santo, y no faltan beatas de las antiguas que aseguren haberlos visto salir en el cubo al sacar agua, y que, al irlos á recoger, han saltado por si solos á lo hondo, donde han de permanecer incorruptos. Esta creencia ha hecho que la víspera del día del Santo vaya mucha gente á llenar sus cántaros á aquel pozo, bebiéndola como medicina celestial que, cura todos los males." y como podemos ver, ironiza los milagros.

 Panel

Panel

Ninguna de estas cuestiones de debate, anulan los aspectos artísticos, y la recuperación de un espacio mítico para la religión e histórico para mí. Sea bienvenido todo lo que sea recuperar nuestro patrimonio, aunque este sea propiedad de la iglesia católica. Luego que cada uno lo interprete como pueda o quiera, y si le sirve para ser mejor persona siempre es agradable. Por lo tanto hay que celebrar la iniciativa de recuperar estos lugares de la historia o la leyenda cordobesas.   

 Sobre el milagro

Sobre los mártires

Fotos del autor, de Apple, y de la red.

PUERTAS (JAMBAS) DE LA FINCA SANTA MARÍA

Puerta sureste a la Huerta de Vilanillo o Matamilano

La finca Santa María es conocida por estar en ella la fuente de las primitivas Aguas del Cabildo, y que desde ella caminaban por la conducciones hasta la Huerta Hierro para después bajar a Córdoba. Un precioso grabado del siglo XVIII (1752) permite ver cómo era la alberca, una de las puertas y el recorrido del acueducto. Hoy queda muy poco del esplendor de esa conducción y de la alberca.

Plano del Catastro de 1950 con la situación de las puertas

 Grabado de 1752 donde podemos ver una de las puertas (la del Carmen)

Puerta desde el Carmen

Las máquinas de una urbanización han dado cuenta de todos los elementos patrimoniales. Aunque afortunadamente quedan tres puertas, bueno seis jambas de las mismas. No tienen antigüedad aparente, pero están ahí en medio del olivar de la finca y las anchas calles abiertas, aún en pie, con centenarios eucaliptus derribados y troceados.

Tunantada de unos tontos patriotas, en una de las puertas la del noreste

Puerta sureste, con Vilanillo o Matamilanos

Meseta de la casa del Carmen (no la principal)

Hay que yo haya visto y como señalo en el plano tres puertas, una de ellas se abre a la finca del Carmen, está en el noreste de la finca, y es por donde salía el acueducto; otra más al sur, cerca de la casilla que había en una loma de la finca del Carmen; y la tercera en el camino que subía por una parte a San León y por otra bajaba a Quitapesares. Lo podemos ver en el plano.

 Eucaliptus asesinados

 Camino a la puerta de Quitapesares y San León

Puerta a Quitapesares y San Léon

Son fáciles de ver y les queda muy poco de estar en pie. La que separa Santa María de Quitapesares, tiene unos escalones, lo que hace suponer que no era para la circulación rodada, a pesar de que desde allí parte una caja de camino a la alberca. La que se abre a Matamilanos o Vilanillo, no tiene camino ya. Y la que se abre desde el Carmen si tiene el camino aún. Otro lugar más de nuestra historia pronto a desaparecer.

 Escalones de la puerta sur a Quitapesares y San León

Una vista de Santa Maria actual desde la puerta sur

Sobre la alberca de Santa María

Fotos del autor y grabado de 1752

LAGAR DE DON IÑIGO O LA SOLEDAD

  

Fachada principal (Foto de "Cortijos Haciendas y Lagares")

Se encuentra la finca en el punto kilométrico 7,100 de la carretera CO-3314. Más concretamente en las coordenadas geográficas 37.910639, -4.861632. En una meseta por encima de los 510 m.s.n.m. La primera vez que entré en la Finca La Soledad lo hice con Manuel Trujillo, él pretendía hablar con el encargado de la finca -que no estaba en ese momento-, sobre un camino público que pasa por la finca. Muchas veces he pasado por la puerta en bicicleta y coche y siempre me han llamado la atención esas dos grandes ruedas de molino que la franquean. Otras veces he cruzado la finca por diversos lugares, bien a la torre de las Siete Esquinas, o desde Piedrahita, o a la Torre de las Palomas.

Plano del siglo XIX

Catastro de 1950

Luego en un recorrido con la Plataforma A Desalambrar, presencié un agrio debate sobre los caminos que cruzan la finca, que afortunadamente no fue a más. Es el eterno problema, caminos públicos que los propietarios tratan de cortar, y los caminantes pretenden abrir. Sé que es muy delicado el tema, y es bastante difícil aunar los derechos de unos y otros, o aclarar equivocaciones, pero por otro lado hay un refrán que dice que es muy difícil ponerle puertas al campo.

 Vuelo de 1956

Vuelo de 1977

El problema radica en que un ciclista o un caminante poco daño hace si sólo se limita a pasar por el camino, buscando un destino, como lo hacían desde tiempo inmemorial. Pero por otro lado están los abusos de una minoría por los que se enconan las posiciones. Ahí radica la dificultad. Mi opinión es que dejar el paso franco es menos complicado que cortarlo y litigar. Hay muchas más buenas personas respetuosas que las que no lo son.

 Ficha catastral

Límites propiedad según catastro

Luego tuve conocimiento del lagar de D. Iñigo actual La Soledad, en el documento sobre el litigio de la Fuente del Arco. Y el otro día con un vecino, que visitó el cortijo pude visitarlo también, evidentemente sólo los patios. Búsqueda inmediata en el manual de "Cortijos Haciendas y Lagares" de Andalucía en el que viene un reportaje sobre el mismo. Observo que tiene algunas imprecisiones por ejemplo en el plano de planta, que no concuerda con la fotografía aérea, que rectifico.

Caminos

 Más caminos

Y utilizo parte de las fotografías que acompaña, que son bastante aproximadas en el tiempo, así como el texto, del que entresaco algunas ideas. La ficha es la número 91, en la página 378, que dice en lo referente a su uso: "Olivar, inicialmente con almazara de prensa de torre y luego hidráulico. Actualmente está destinado a uso residencial." Y continúa: 

 Entrada por la carretera (Google)

Patio del señorío y torre palomar ("Cortijos Haciendas y Lagares")

"El término lagar aparece asociado a una serie de edificaciones situadas en su entorno más próximo -Lagar de las Viñas, de Prado, del Caño...- pudiéndose establecer, en su día, una cierta vinculación con el cultivo de la vid. En esta zona, que se extiende hasta Posadas y Montoro, existen numerosos testimonios de antiguos lagares de prensa de viga que confirman el carácter histórico de este cultivo en época anterior a la filoxera, y Madoz hace referencia a la existencia a principios del siglo XIX de 142 fanegas de tierra de viñedo de las 181.238 fanegas de las que constituían el término de Córdoba. 

Molino ("Cortijos Haciendas y Lagares") y las torres de la prensa

A pesar de ello, el Lagar de Don Iñigo mantiene unas características que lo vinculan a una explotación tradicional de olivar. Cuenta con una planta cerrada organizada en torno a dos patios, uno de molino y otro residencial, ambos con acceso directo e independiente desde la fachada principal Al patio vividero se vinculan funcionalmente la capilla, marcada por una espadaña, el señorío, una torre palomar, de ahora equivalente a tres plantas con cubierta de teja a cuatro aguas, y una pieza de vivienda que, con dos plantas y escalera exterior, participa de la configuración espacial de los dos patios. El patio de molino está cerrado lateralmente por las cuadras y en el lindero frontal por la almazara, que responde al tipo de prensa de torre. 

Plano de planta rectificado "Cortijos Haciendas y Lagares"

Este tipo de molino adquirió un especial desarrollo en la sierra de Montoro durante el siglo XIX, como tecnología normalmente asociada a explotaciones de olivar de baja productividad situadas en zonas de fuertes pendientes. La almazara de la soledad, formada por dos prensas de torre yuxtapuestas, constituye un modelo poco habitual en la provincia de Córdoba, aunque existen algunos ejemplos aislados, coma son los cortijos de San José en Fuente Palmera y la Meca en Adamuz. 

La soledad desde el noreste (Apple)

Posteriormente este molino fue sustituido, ya a mediados del siglo XX, por otro de tipo hidráulico cuya maquinaría aun se mantiene en el lugar. La nave conserva su estructura original formada por un largo faldón de teja sobre un plano inclinado de madera. Actualmente se ha consolidado, ante el predominio de la actividad recreativa y residencial, un jardín junto a la entrada principal."

La Soledad desde el sur

Hay, como he mencionado antes, algunas imprecisiones en el excelente trabajo, y no han tenido en cuenta en el plano de planta, las construcciones de detrás, de la parte suroeste, que me he permitido incluir en él. Habla también de una capilla que, posiblemente en su origen la tuviera, pero el lugar que señala como capilla es la cocina. Con un enorme hogar central y cono para la chimenea, con bancos laterales. De la capilla queda una pequeña espadaña en el lado de la entrada. En ese tiene una hornacina en la pared con una efigie de S. Rafael. También en otra esquina de la casa existe otra hornacina pero no sé de que imagen.

La Soledad desde el este

Decir que la maquinaria del molino está como quien dice para echarla a andar, bastante bien conservada. Así como el sistema de poleas y correas para la utilización de una misma máquina motriz y poder alimentar otros sistemas. E incluso el motor que seguro dio su uso durante bastante tiempo. Llaman la atención los tres enormes muros de piedra que soportaban las prensas. Decir también que, como no estaba autorizado no he realizado ninguna fotografía en el interior. Todo es de mi memoria.

La Soledad desde el noroeste

También está el enorme territorio, Polígono 87, Parcela 2, con una extensión 541.,734 m2, sin contar la extensión de la propiedad del otro lado de la carretera que es el Polígono 87, parcela 22. Hacia el norte está la porqueriza, a la que se llega por un camino entre eucaliptus, de ahí parte un camino del que solo se ven los restos de la caja que finaliza en la puerta de la carretera para pasar a la propiedad del otro lado, donde están los pozos, camino de la Fuente del Arco. Otro camino va hacia Piedrahita, y el que viene de la Torre de las Siete Esquinas buscando la torre del Beato, además del que procede de la curva de la carretera.

La Soledad desde el noroeste

En resumen una hermosa propiedad, que lo sería aún más en todo su apogeo, La propiedad es actualmente de una conocida familia de joyeros cordobeses. Hablando de propietarios de fincas, primero fueron los ocupantes del reparto de la conquista, después la aristocracia venida a menos, luego la joyería, y hace poco los constructores, sin olvidar antes los toreros y nunca a la Iglesia. Desde la distancia la señalan los dos grandes eucaliptus, al lado de la alberca en alta, en el jardín, estando uno de ellos seco, parece que como consecuencia de una helada, y el segundo está algo tocado también. Estos hermoso ejemplares se ven desde la carretera A-431, desde el Polígono Industrial de la Carretera de Palma, por el hueco que permite Vallehermoso y la Huerta de la Calzada.

 

Zahurda en el Lagar de D. Iñigo o la Soledad

Fotos de GoolZoom, Apple y "Cortijos Haciendas y Lagares" y web green-acre.com

Bibliografía de "Cortijos Haciendas y Lagares"