ROSTROS DE LA CORDOBA ROMANA

Cartel anunciador

En otro de los importantes eventos que nuestro Museo Arqueológico nos tiene acostumbrados, en el camino que sigue desde hace tiempo por difundir nuestra historia pasada y su legado, el Museo nos ofrece la Exposición Los Rostros de la Córdoba Romana, con el objetivo de que conozcamos los cordobeses y cordobesas de hace dos mil años que, de alguna manera, influían en la dirección del mayor imperio conocido hasta entonces.

Lamentablemente solo queda la memoria de los personajes ricos e influyentes, buenos o malos, intelectuales o torpes, y poco queda de los que en realidad con su esfuerzo y en la mayoría de las ocasiones con su vida, contribuyeron, más que los primeros, a levantar y mantener ese imperio. Pero la vida es así y poco podemos hacer para cambiarla, simplemente recordando a ese pueblo llano y que no figura en ninguna exposición, en las ocasiones que podamos.

Pero volviendo a la exposición, modesta en tamaño, pero muy grande en objetivos, decir que se complementa con una excelente plantilla de profesionales que impartirán una serie de conferencias (al final detalladas) sobre el motivo de la muestra:  Alberto Manuel Monterroso Peña, Miguel Rodríguez-Pantoja Márquez, Juan Bautista Carpio Dueñas y Jerónimo Sánchez Velasco. Está comisariada por Alberto Manuel Monterroso y José Escudero. Se puede ver en un momento pero se tarda en digerir, pues es mucha la historia que atesora.

Como es difícil disertar sobe el contenido transcribo el texto informativo de Alberto Manuel Monterroso, uno de los comisarios, para evitar que, desde una mala perspectiva personal se puedan deslizar en la información cuestiones que la pudiesen adulterar.

Una vista general de la muestra

"ROSTROS DE LA CÓRDOBA ROMANA.

La influencia de los cordobeses en los primeros siglos de la Roma Imperial y su papel decisivo en la instauración de una dinastía bética de emperadores.

Desde finales de la República y principios del Imperio Romano hubo una serie de personajes cordobeses que tuvieron una influencia política e intelectual de primer orden en la Roma de su tiempo. Algunos de ellos, los mejor situados, manejaron los hilos del poder e influyeron de forma decisiva en la configuración intelectual y política del imperio. La presente exposición pretende sacar a la luz algunos de esos nombres y rostros cordobeses. 

Panel

Durante todo el siglo II gobernó en Roma una dinastía de emperadores procedentes de la Bética, la actual Andalucía. Este linaje fue aupado al poder en la persona de Trajano, que alcanzó el imperio gracias al apoyo de los influyentes intelectuales y políticos béticos, especialmente cordobeses. La dinastía, conocida con el nombre de Antonina, contó con excelentes emperadores como Trajano o Adriano, nacidos en Itálica (Sevilla), Antonino Pío, cuya esposa Faustina procedía de Espejo (Córdoba) o el emperador que ha pasado a la historia como modelo de buen gobernante, Marco Aurelio, el emperador filósofo, conocido también como el Sabio, un emperador modélico oriundo de Córdoba. 

A la vez que contemplamos sus rostros, un panel explicativo indicará qué actitud política mantuvieron, qué mejoras introdujeron en el imperio y cómo su preocupación por las libertades y el progreso dio a luz al siglo de oro del Imperio Romano, el siglo II, un siglo en que Roma fue gobernada por una dinastía procedente de la actual Andalucía. 

Panel

LOS INICIOS 

LOS PRIMEROS INTELECTUALES CORDOBESES EN ROMA: 

ORADORES, POETAS Y POLÍTICOS 

SÉNECA EL VIEJO (55 a.C.- 39 d.C.), 

padre del famoso Séneca el filósofo, nació en Córdoba y se marchó con 12 años a Roma para ampliar estudios. Allí participó en los principales círculos culturales y llegó a conocer a casi todos los personajes importantes de la intelectualidad y el poder. Escribió una obra conocida como "Controversias y Suasorias" (Oratorum et Rhetorum sententias, divisiones, colores), importantísima para el conocimiento de la sociedad, la cultura y la política de su época. En ella cita un buen número de intelectuales cordobeses que viven en Roma y desarrollan una actividad muy destacable desde principios del Imperio. Además de su obra. Séneca el Viejo escribió una Historia de Roma que trataba el periodo entre las guerras civiles y la muerte de Tiberio, una obra que, desgraciadamente, hoy no se conserva. El patriarca de los Anneos estuvo muy bien relacionado en las esferas políticas y culturales de Roma. Sus más íntimos amigos fueron tres declamadores, cordobeses como él: Porcio Latrón, Clodio Turrino y Junio Galión. 

Retrato de Antonino Pio

Época antoniana (138-193 d.C) Mármol

MARCO PORCIO LATRÓN: 

EL MEJOR ORADOR DE SU ÉPOCA. 

LA CULTURA. 

fue el más destacado profesor de retórica de su tiempo (Córdoba 55 a.C.- Córdoba ; a.C.) Se trasladó a Roma aproximadamente a los 12 años de edad para completar sus estudios. Hacia el 30-25 a.C. abrió una escuela de retórica en Roma que gozó desde el principio de enorme prestigio. Tuvo como alumnos a personajes de la importancia de Ovidio. Fue compañero de estudios y gran amigo de Séneca el Viejo, que siempre elogió su genialidad y talento. Latrón estaba considerado el mejor orador de su época, el más célebre y admirado. Era frecuente que los personajes poderosos del principado como Agripa o incluso el propio emperador Octavio Augusto acudieran a escuchar sus declamaciones.

Retrato de desconocido

                                                Época antoniana (138-193 d.C) Mármol

EL SENADOR Y AFAMADO ORADOR JUNIO GALIÓN. 

LA POLÍTICA. 

Junio Galión fue un prestigioso orador y declamador, a la vez que influyente senador romano (Córdoba 30 a.C.- posiblemente Roma después del 40 d.C.). Llegó a ser un gran amigo de Séneca el Viejo y de sus hijos. Desde su llegada a Roma, la influyente familia de Galión encargó al patriarca de los Anneos la tutoría del joven Junio y su educación. Con la ayuda de Séneca el Viejo, Galión se convirtió en un magnífico orador. lo que le posibilitó la participación política en el Senado y el llegar a ser considerado uno de los mejores oradores del Imperio. Se dedicó con éxito a la carrera política y gozó de gran influencia en época de Tiberio por su amistad con el emperador. Adoptó, a la muerte de Séneca el Viejo, al primogénito de éste, Anneo Novato. La adopción se produjo a la muerte de Séneca el Viejo, en tomo al 39 d.C., cuando el influyente senador cordobés Junio Galión contaba, aproximadamente, con 70 años de edad. 

Retrato de desconocida 

Época Julio-Claudia (14-68 d.C.)

SEXTILIO ENA: EL PRIMER POETA CORDOBÉS CONOCIDO. 

LA POESÍA. 

Sextilio Ena es el primer poeta nacido en la ciudad de Córdoba. Es, también, el primer poeta conocido de la Hispania romana. Escribió un poema épico cuyo tema giraba en tomo a la época de las guerras civiles. Desgraciadamente no se conserva ningún verso de esta obra, aunque sabemos que ejerció gran influencia en los ambientes intelectuales de su época y que pudo servir de fuente a Lucano para la redacción de su "Farsalia". Gracias a una cita de Séneca el Viejo conocemos al menos un verso, que es el único que se conserva de quien es el poeta cordobés más antiguo del que tenemos noticia (s. 1 a.C.): "Dellendus Cicero est Latiaeque silentia linguae" (Se lee Defléndus Kíkero est latiaélcue siléntia linguae) (Hay que llorar a Cicerón y el silencio de la lengua del Lacio). El verso es un elogio fúnebre a la figura de Cicerón. Ena explica que con su muerte habría enmudecido la lengua latina, dado que Cicerón está considerado el mejor orador de todos los tiempos. 

Retrato de desconocido 

Época de Caligula (37-41 d.C.), Mármol

ASCENSO Y CAÍDA DE SÉNECA Y LUCANO 

LA FAMILIA ANNEA Y LA POLÍTICA. SÉNECA: ASCENSO. 

Lucio Anneo Séneca, el filósofo, considerado la mayor figura intelectual, moral y política de su época. En los años 50 la familia Annea ha llegado a la cima del éxito. Sus miembros ocupan los puestos más altos del poder. Séneca es quien gobierna el Imperio Romano de facto, a la sombra de Nerón. Fueron ocho años calificados por todos los historiadores de buena gestión, progreso y concordia. El propio emperador Trajano llegó a afirmar que fueron "los mejores y más justos del imperio". Con el título de amicus principis Séneca lideraba el mundo del poder y la cultura. Su hermano Anneo Galión ostentaba el cargo de gobernador de la prestigiosa provincia de Acaya y fue más tarde cónsul. En todo momento se perfiló como uno de los senadores más influyentes de su época. El suegro de Séneca el filósofo, Paulino, dirigía una de las principales prefecturas de Roma y su pariente Anneo Sereno, otra. Paulino el joven, su cuñado, fue cónsul e importante gobernador de Germanía. Su hermano Mela se había dedicado a la carrera administrativa y era un personaje influyente y riquísimo. 

Retrato de Livia 

Época tiberiana (14-37 d.C.), Mármol

SEGUNDA MITAD DEL S. I: LA CAÍDA. 

MUERTE DE SÉNECA Y LUCANO 

Nerón se fue convirtiendo en un tirano que terminó condenando a muerte a todoslos miembros relevantes de la gens Annea, con Séneca y Lucano (Marco Anneo Lucano sobrino de Séneca y considerado uno de los mejores poetas romanos) a la cabeza. Los motivos de este crimen son puramente políticos. Lucio Anneo Séneca encabeza un partido senatorial que defiende el "principado constitucional", es decir, el emperador debe estar sometido a ciertos límites, éticos y políticos, a la vez que debe compartir el poder, procurar el buen gobierno, el uso de la clemencia, el bien común, etc. Nerón, en cambio, opta por el absolutismo, impone la tiranía y ordena ejecutar a Séneca y Lucano. El ideal político de los Anneos no se encamará hasta el reinado de los emperadores béticos, que siempre lo tuvieron como referente intelectual y político, especialmente en los reinados de Trajano, Adriano y Marco Aurelio. 

Numismática

LA CONTINUIDAD 

LA CONTINUIDAD: ALGUNAS FAMILIAS CORDOBESAS INFLUYENTES 

A pesar de la caída de los Anneos, gracias a Séneca muchos cordobeses se habían acercado ya a la cúpula del poder. Muchas familias de la Bética siguen manteniendo o incrementando su influencia durante la dinastía de los Flavios. 

ANTISTIOS Y APONIOS 

Lucio Antistio Rústico, ilustre político y senador romano nacido en Córdoba, desempeñó con Vespasiano cargos militares y políticos de máximo nivel: procónsul de la Bética (83), cónsul de Roma (90) y gobernador de la provincia de Asia (91). Lo mismo le ocurrió a Marco Aponio Saturnino, de familia emparentada con los Anneos. Fue gobernador de Moesia y procónsul de Asia, un puesto considerado la culminación de la carrera senatorial. 

Capitel corintio 

Siglo II d.C., Mármol

DASUMIOS Y DOMICIOS 

Los cordobeses Cuco Domicio Tulo y Lucio Dasunnio Hadriano, que fue cónsul en el 93 y procónsul de Asia (106) desempeñaron una carrera de honores excepcional. Los nietos de este último fueron adoptados por el influyentísimo Gneo Domicio y serán bisabuelos maternos del emperador Marco Aurelio. 

AMNIOS 

Esta familia procedente de Espejo y con familia en Córdoba logró aupar al trono de Roma a cinco de sus miembros. Annio Vero el Menor, nacido en Ucubi, (Espejo, Córdoba), fue el abuelo del emperador Marco Aurelio. Fue elegido cónsul en tres ocasiones. Contrajo matrimonio con Rupilia Faustina, sobrina nieta de Trajano y era cuñado del emperador Adriano. Casó a su hijo con Domicia, heredera de la riquísima familia cordobesa Dasumia y, además, hija de Domicia la Mayor, madre del emperador Adriano en sus primeras nupcias. El único hijo varón de este matrimonio será el emperador Marco Aurelio. Annio Vero consiguió que su hija Faustina la mayor fuera emperatriz en virtud de su matrimonio con él emperador Antonino Pío. Logró también que su nieto Marco Aurelio y su nieta Faustina la menor fueran emperador y emperatriz respectivamente. Y, por último, también fue responsable indirectamente de que su bisnieta Lucila y su bisnieto Cómodo también alcanzaran el Imperio. 

Capitel corinizante 

Época de Adriano (117-138 d.C.) Caliza Blanca de Luque

LOS FRUTOS. 

UNA DINASTÍA BÉTICA Y EL SIGLO DE ORO DEL IMPERIO UNA DINASTÍA DE EMPERADORES BÉTICOS.

La mejor dinastía de la Historia del Imperio romano la componen emperadores y emperatrices nacidos u oriundos de la Bética, la actual Andalucía. 

Trajano. Primer emperador de la dinastía Bética, gobernó desde el 98 al 117. Está considerado uno de los mejores emperadores de la historia de Roma. Culminó un gran programa de construcción de edificios públicos, mejoras en la administración y creación de cobertura jurídica e iniciativas sociales que beneficiaron a las capas más desfavorecidas de la población. Con sus triunfos militares llevó a Roma a su máxima extensión. 

Adriano. 

Fue emperador desde el 117 al 138. Durante su reinado pacífico hubo un auge de la prosperidad y la cultura. Estuvo muy interesado en embellecer el imperio, procurar las bases para el progreso social, jurídico y económico. Fue en gran viajero y amante de la cultura griega. Atendió a las necesidades sociales con una legislación favorable a los más débiles. Mejoró sensiblemente la situación del esclavo, condenando la tortura. Edificó bibliotecas, termas, teatros, acueductos, etc.

Antonino. 

Conocido como uno de los cinco emperadores buenos, gobernó el imperio desde el 138 al 161. Fue adoptado como hijo porAdriano para asegurarse de que legara el poder a Marco Aurelio. Antonino no tenía hijos varones vivos y estaba casado con la única tía carnal de Marco Aurelio. Aunque en principio su reinado era un mero tránsito entre Adriano y Marco Aurelio, demostró ser un gobernante sensato y justo. 

Capitel corintio 

Siglo I d. C. Mármol

Marco Aurelio. 

Marco Aurelio, el emperador filósofo. Oriundo de Espejo, Córdoba. Considerado modelo de estadista. Conocido como el emperador filósofo es uno de los mejores emperadores de la historia de Roma. Salvó el imperio del desastre, gobernó con sabiduría y sensatez. Mejoró la situación social de las clases más desfavorecidas. Introdujo mejoras sociales y jurídicas. Representa el intelectual en el poder. Fue también un famoso filósofo romano y escribió las "Meditaciones". 

Lucio Vero. 

Fue emperador junto a su hermano adoptivo Marco Aurelio durante ocho años. En este tiempo Marco Aurelio compartió el poder con él. Le cedió el control del ejército en la guerra contra Persia. Lo casó con su hija Galería Lucila, con quien tuvo tres hijos. 

Cómodo. 

Gobernó desde el 161 hasta el 197. A diferencia de todos sus predecesores fue el único emperador bético cuyo gobierno resultó nefasto. Fue degenerando en una tiranía sin precedentes hasta su asesinato. Después, el Imperio se sumió en una época de guerras civiles que acabó con la instauración de una nueva dinastía en el poder.

Pedestal de estatuta 

Decorado con girnaldas y amorcillos, Siglo II d.C. Mármol

EMPERATRICES BÉTICAS: 

LA LEGITIMACIÓN DEL PODER.

Las mujeres andaluzas jugaron un papel clave en la configuración de esta dinastía bética. Ulpias, Domicias, Dasumias y Annias afianzaron los lazos consanguíneos con la dinastía. La entronización de emperadores béticos pudo forjarse a raíz de la política matrimonial de las familias de la Bética, y fueron las mujeres quienes crearon la base de unas redes familiares muy extensas e influyentes, sin la cual los emperadores andaluces no habrían podido llegar nunca a la cima del imperio.

Ulpia Marciana (48-112), 

Hermana de Trajano. Garantizó la continuidad de la

Dinastía a través de su hija Salonina Matidia, única descendiente de su hermano Trajano, que no tuvo hijos.

Salonina Matidia. 

Sobrina de Trajano, que siempre la trató como si fiiera su propia hija. De su primer matrimonio tuvo a Vibia Sabina, esposa de Adriano. En segundas nupcias tuvo a Rupilia,

abuela de Marco Aurelio.

Vibia Sabina

Emperatriz romana casada con Adriano, su primo segundo. Era hija de Salonina Matidia y por tanto sobrina nieta de Trajano.

Rupilia Faustina 

es hermana de Sabina y sobrina nietas de Trajano. Se casó con el cordobés de Espejo Annio Vero y fue abuela de Marco Aurelio.

Annia Faustina la Mayor, 

emperatriz romana y esposa de Antonino Pío. Tía única de Marco Aurelio.

Annia Faustina la Menor, 

emperatriz, esposa y prima de Marco Aurelio. Hija de los emperadores Antonino y Fastina.

Domicia Lucila. 

Hermanastra del emperador Adriano y madre de Marco Aurelio.

Galeria Lucila. 

Hija de Marco Aurelio y Faustina la Menor. Esposa (Vero) y hermana (Cómodo) de emperadores. Es nieta de Domicia Lucila.

Inscripción funeraria de una liberta de la familia Annea 

Mediados del Siglo 1 d.C. Caliza Mítrica

POR ÚLTIMO, UNAS LÍNEAS Y OBJETIVOS BÁSICOS.

-Queremos sacar a la luz personajes importantes de la Córdoba romana desconocidos por el gran público. Séneca el Viejo, Latrón, Galión, Ena.

-Queremos que la gente comprenda la verdadera dimensión de Séneca y Lucano, intelectuales de primer orden. La cultura y la historia de Roma no serían igual sin ellos.

-Pero Séneca y Lucano, siendo los más grandes, no son los únicos. A su muerte hay CONTINUIDAD, es decir, hay un número importante de cordobeses y béticos en general que siguen teniendo poder y colocan en el trono a Trajano. Pensad en Annio Vero, el abuelo de Marco Aurelio, fue cuñado de Adriano, casado con una sobrina nieta de Trajano y responsable de que cinco emperadores o emperatrices de su familia (procedente de Espejo y con familia en Córdoba) alcanzaran el trono. Buscad fotos en Internet de Faustina Mayor, Faustina Menor, Marco Aurelio, Cómodo y Galeria Lucila.

-Por último la dinastía que va de Trajano a Cómodo es una dinastía bélica, es decir, procedente de la actual Andalucía. Ojo, no podemos decir, en puridad, dinastía andaluza porque Andalucía entonces no existía como entidad política. En época romana se llamaba la Bética y coincidía casi con lo que hoy es aunque no exactamente. Por tanto diremos siempre dinastía bética, o bien, dinastía procedente de la actual Andalucía.

- Un tema muy interesante a nivel de imágenes. El verdadero rostro de Séneca no es este:

Representación típica de Séneca

Si no este:

Posible representación real

Un saludo a todos y gracias por vuestro esfuerzo

Alberto Monterroso.

NOTAS:

Se inauguró el 30 de octubre de 2012, a las 19 h. y permanecerá hasta el 5 de enero de 2013, en el Aula Didáctica del Museo Arqueológico.

Además de la exposición, se ofrecerá un ciclo de conferencias en la  Sala Biblioteca el Museo, en torno a esta temática, según la siguiente temporalización:

6 de noviembre / 19h. 
Los primeros intelectuales cordobeses en la antigua Roma. 
Alberto Manuel Monterroso Peña.

20 noviembre / 19 h. 
La familia Annea y la política. 
Miguel Rodríguez-Pantoja Márquez.

27 noviembre / 19 h. 
Linajes cordobeses y su influencia política en Roma. 
Alberto Manuel Monterroso Peña.

11 diciembre/19 h. 
La dinastía Antonina: sus raíces béticas y cordobesas. 
Juan Bautista Carpio Dueñas.

18 diciembre/19 h. 
Emperatrices de la Bética: 

la legitimación del poder. 

Jerónimo Sánchez Velasco.

Se ofrecerán visitas guiadas, previamente concertadas,  a esta exposición los sábados y domingos, a las 11 y a las 12 h. Se requiere inscripción previa en los teléfonos 957 35 55 25 / 27 / 29.

Martes, de 14.30 h.a 20.30 h. / De miércoles a sábado, de 9.00 h. a 20.30 h./ Domingos, de 9.00 a 14.30 h. / Festivos abiertos, de 9.00 a 14.30 h. / Lunes: cerrado

Mí agradecimiento al personal del Museo por su gentileza y todas las facilidades prestadas, que llegaron hasta el extremo de facilitarme el texto que transcribo, ya que no hay información adicional de la muestra, haciendo alarde de  una enorme profesionalidad y servicio al visitante.

Fotografías del autor
Bibliografía del texto de la exposición

ANDALUCÍA LA IMAGEN CARTOGRÁFICA DE LA ANTIGÜEDAD A NUESTROS DÍAS

Siempre he sido un aficionado a  la geografía. Cuando de pequeño leía a  Julio Verne, excelente geógrafo, procuraba seguir las andanzas de sus personajes con el atlas en la mano. Un mapa era algo importante para mí. Hoy, con las nuevas tecnologías, podemos hacer recorridos por el mundo con programas informáticos vía satélite. El recorrido de Miguel Strogoff hasta Irkutsk en la Siberia más lejana, en las cercanías de la mayor extensión de agua dulce del planeta, el lago Baikal. O el del ferrocarril Transiberiano, de Moscú a Vladivostok en la península de Murayov-Amursky, a la friolera de nueve mil y pico de kilómetros desde Moscú. Todo eso antes era a base de mapas, hoy se puede hacer con Google Earth.

Una vista de la sala

Pues bien, nuestra tierra, Andalucía, está a disposición de todos en una exposición cartográfica en el Teatro Principal. Aunque solo sea por el regalo del plano del entorno de la ciudad de Córdoba, que es una maravilla, a escala 1:30.000, con una ortografía a escala 1:60.000. Con esto nada más ya es importante. 

El plano

No es manejable, pues hay que hacerlo en una mesa, para que nos hagamos una idea de su tamaño. Pero eso no es todo, la exposición “Andalucía la Imagen Cartográfica de la Antigüedad a Nuestros Días” está dividida en cuatro bloques que compendian la historia de la cartografía en Andalucía, e incluye mapas y documentos de mucho valor y categoría históricos.

Vista de la exposición

Desde el de Ptolomeo (90-168 d.C.), pasando por el de al-Idrisi (1100-1169), o las cartas del Genovés Vesconte en el siglo XIII. Ellos determinan el periodo de la Antigüedad al Renacimiento. O el del Sevillano Jerónimo de Chaves (no tiene nada que ver con otro andaluz), que fue el primer atlas moderno, o el Atlas del Escorial de Alonso de Santa Cruz. Etc. en el bloque  de la Edad Moderna. 

Sextante

Luego en los siglos XVIII al XIX, trata entre otros, del Mapa de los Jesuitas muy avanzado para su tiempo en los relieves. O la cartografía de 1833 con la división provincial. O el del francés A.H. Dufour de 1837. Para acabar el siglo XX, con los soportes del Mapa Topográfico Nacional a escala 1:50.000, y cuando cambia de soporte para pasar al digital, hasta que en a984 la autonomía realiza su mapa de la Comunidad Autónoma de Andalucía. Para finalizar con el soporte de 2008 basado en el Mapa Topográfico de Andalucía de 1:10.000 de escala.

"UNA PRIMICIA DE LA ANTIGÜEDAD
El mapa de la Bética romana de Ptolomeo es la primera representación cartográfica individualizada de Andalucia. Se sabe que el geógrafo de Alejandría Claudio Ptolomeo (90-168 d.C.) dio indicaciones para hacer mapas de las regiones del mundo, pero las primeras copias conocidas son ya de la Edad Media. Dibujados por monjes bizantinos entre los siglos XIII y XIV, uno de ellos corresponde a la antigua provincia Bética, cuyo territorio abarcaba la mayor parte de la Andalucía actual, ofreciendo así la imagen cartográfica más temprana que se tiene de la región.

"UNA JOYA MEDIEVAL
El rigor científico de la cartografía árabe de la Edad Media se pone de manifiesto en el mapa de al-Andalus del geógrafo al-Idrisi. A mediados del siglo XII el ceutí al-Idrisi (1100 -1 169) compuso el Pasatiempo para los que desean recorrer el mundo para el rey de Sicilia Roger II, una obra que sintetiza los conocimientos de la Antigüedad con los hallazgos de la cartografía árabe. Contiene decenas de mapas regionales, entre ellos uno del sur de la Península. Orientado hacia el sur, recoge la geografía y principales ciudades del estado hispanomusulmán de al-Andalus."

"EL ENIGMA DE LAS CARTAS PORTULANAS

A fines del XIII surge un tipo de cartas de gran realismo y utilidad para los navegantes que recogen al detalle las costas de Andalucía.Desde 1290 se documentan unas cartas de una precisión y calidad sin precedentes, y de oscuros orígenes. Se relacionan al parecer con el empleo para la navegación de la brújula y de libros con descripciones de las costas o "portulanos".Las primeras, como ésta, ofrecen ya un fidedigno trazado del litoral andaluz, exagerando los accidentes costeros y mostrando una apretada lista de nombres de lugares, con los principales puertos resaltados en rojo."

"EL "ATLAS DEL ESCORIAL"

Así se llama un mapa en hojas de la Península en el que Andalucía aparece con un detalle que tardará siglos en superarse. Promovido por la Corona, es una pieza fundamental de la cartografía española de la Edad Moderna, obra del sevillano Alonso de Santa Cruz y otros cosmógrafos que aplicaron los procedimientos más avanzados, aunque no llegó a terminarse. En las hojas de Andalucía los contornos del mapa son de notable exactitud, salvo en la zona oriental, y se identifican más de 600 poblaciones y otros accidentes. Sin embargo, carece casi por completo de trazados del relieve."

"EL PRIMER MAPA IMPRESO DE ANDALUCÍA

Por vez primera se imprime un mapa dedicado específicamente a Andalucía, trazado además por un cartógrafo andaluz. Un hito de la cartografía hispana al ser uno de los primeros mapas impresos de cualquier región española. Su autor fue el sevillano Jerónimo de Chaves y se publicó en el Theatrum orbis terrarum de A. Ortelius, el primer atlas en sentido moderno. Representa una parte de Andalucía occidental, el obispado de Sevilla, un área de gran importancia estratégica y mercantil en el siglo XVI. En su artística imagen se perfilan montes, bosques, ciudades, ríos y una abundante toponimia."

"ANDALUCÍA AL COMPLETO

A principios del XVII se publica al fin un mapa de suficiente tamaño y rigor cartográfico que abarca toda la región andaluza. Los avances de la cartografía hacen que pronto circulen mapas regionales de todos los países de Europa. Andalucía no es una excepción: en 1606 J. Hondius estampa una imagen de todo el territorio andaluz, que además será modelo de otros mapas posteriores. Según la organización de entonces, bajo el título de Andalucía se agrupan los reinos de Sevilla, Córdoba y Jaén, mientras que el territorio a orillas del Mediterráneo se designa como reino de Granada."

"CARTOGRAFÍA Y PODER

Un fascinante tesoro cartográfico mandado hacer para exaltar la grandeza y la riqueza de los reinos de la Corona española. Por orden de Felipe IV, el portugués Pedro Texeira compuso el códice Descripción de España y de la Costa y Puertos de sus Reynos, una iniciativa cartográfica que glorifica el poder de la monarquía haciéndose eco de la extensión y riqueza de sus dominios. Entre otros mapas, contiene dos de Andalucía de extraordinaria calidad artística en los que se mejora la información geográfica y se ofrecen valiosos datos sobre la división de sus reinos y la distribución de poblaciones."

"EL APOGEO DEL ARTE CARTOGRÁFICO

Además de interesantes imágenes geográficas, muchos mapas son también auténticas obras de arte del grabado y la iluminación. A la utilidad práctica del mapa, en la Edad Moderna se suma su apreciación como objeto artístico y decorativo en sí mismo. Entre el siglo XVII y XVIII los editores holandeses y franceses elevan el arte cartográfico a su refinamiento máximo. En este caso se presenta la visión del territorio andaluz en dos hojas de un mapa mural de la Península Sobresale el exquisito acabado del dibujo y el color, así como la representación de la red de caminos, y del ataque a Cádiz en 1702."

"LA PRECISIÓN DE LOS INGENIEROS

Como demuestra este mapa del reino de Sevilla, los ingenieros militares realizan una importante contribución a la nueva cartografía de los siglos XVIII y XIX. Con la creación del Cuerpo de Ingenieros Militares en 1711 se dispone por primera vez en España de un grupo de técnicos de formación científica que, entre otras tareas, desempeña trabajos de topografía y cartografía. Una de las obras más señaladas de los ingenieros militares de esas fechas es el mapa de F Llobet que representa a gran escala el sector occidental de Andalucía. Pese a algunas deficiencias, su trazado es muy preciso y la toponimia, exhaustiva."

“LA MODERNIDAD DEL “MAPA DE LOS JESUITAS"

Una obra crucial que marca el inicio de una fase de grandes avances y profunda renovación de la cartografía de España y de la región andaluza. Los gobiernos ilustrados conceden a la cartografía especial importancia por su utilidad para la ordenación espacial, el fomento de la economía y el fortalecimiento de la nación. Se plantea entonces 'formar' un nuevo mapa de España de calidad suficiente. Éste es el origen del llamado 'Mapa de los Jesuitas”, trazado por dos miembros de dicha orden. Levantado con datos y observaciones de primera mano, supera en exactitud y detalle a todos los anteriores, con un tratamiento del relieve de gran efecto plástico.”

“ANDALUCÍA DE LAS OCHO PROVINCIAS

Con la división provincial de 1833 se articula la organización territorial y la imagen cartográfica de la región que ha prevalecido hasta nuestros días. La reorganización de España en el XIX tuvo como consecuencia la moderna definición de la región andaluza: desde 1833 Andalucía se reconoce como el territorio formado por las provincias de Almería, Cádiz, Córdoba, Granada, Huelva, Jaén, Málaga y Sevilla. El francés A. H. Dufour es el primero en publicar en 1837 un mapa específico de Andalucía bajo este nuevo esquema. Presenta un cuidadoso acabado, con abundante información de accidentes geográficos, núcleos urbanos y vías de comunicaciones.”

“EL MAPA TOPOGRÁFICO NACIONAL

Este mapa proporciona finalmente una base cartográfica construida con corrección geométrica de todo el territorio español. El empeño de contar con un mapa científico de España culmina a fines del XIX. Bajo la dirección de Carlos Ibáñez de Ibero, el Instituto Geográfico Nacional acomete la elaboración del Mapa Topográfico Nacional a escala 1:50.000, que al fin proporciona una nueva cartografía básica dotada de rigor geométrico. El mapa, formado por 1.1 14 hojas, se completa entre 1875 y 1968. Las hojas del MTN correspondientes a Andalucía son 196. La primera, de un sector de la provincia de Córdoba, se editó en 1890, y las últimas, de Almería, en 1963. La primera hoja de Andalucía con una de sus capitales fue la de Córdoba, publicada en 1896.”

“EL MAPA DE LA COMUNIDAD AUTÓNOMA

La primera imagen cartográfica unitaria de la Comunidad Autónoma de Andalucía es el Mapa Topográfico 1:300.000 publicado en 1984. Tras la constitución de la Comunidad Autónoma de Andalucía en 1982, los organismos autonómicos asumen crecientes responsabilidades en materia de cartografía sobre el ámbito andaluz. Una de sus principales aportaciones iniciales es el mapa topográfico de Andalucía a escala 1:300.000 editado en 1984, un mapa mural en dos hojas confeccionado a partir de las bases cartográficas del Instituto Geográfico Nacional, con un contenido general que recoge los aspectos fundamentales para el reconocimiento de la región: límites, orografía y relieve, hidrografía, núcleos urbanos, vías de comunicaciones...”

Teatro Cómico Principal, c/ Ambrosio de Morales 15. Del 25 de octubre al 15 de diciembre de 2012

Horario: De lunes a a viernes de 10,000 a 13,30 h. y de 17,00 a 20,00 h.  Sábados de 11,00 a 14,00 h. Domingos y Festivos cerrado. Conferencias:  21 y 28 de noviembre de 18,00 a 19,15 h. (dos diarias) Facultad de Filosofía y Letras 

Fotografía del autor
Bibliografía del folleto

¿LA PUERTA DEL SOL?

Dibujo de 1567 de Wingaerde con anotaciones

El martes pasado, coincidiendo con una participación en un programa de TV, en PTV Telecom, sobre las puertas de la Muralla de la Axerquía, me aventuré en ubicar una puerta de la misma, la Puerta del Sol, que posiblemente tuvo una vida efímera, que no se cita en ninguno de los planos que tenemos, aunque aparece en el dibujo de la Colección Vázquez Venegas, pero situada en otro lugar, pero que el preciso Wingaerde si parece que la vio.  La mayoría de los autores ubican la puerta del Sol en lo que también se llamó la Puerta de Martos, a la vera del Convento de los Mártires, cuyo camino de bajada al río buscando el Arenal rodeaba.

Plano del arabista Ocaña. Señala puertas sin denominación árabe

 con el nº 10. La del Sol y Martos

Pues bien, ojeando el grabado de 1567 de Antón de Wingaerde, que tanta veces hemos citado, y que nos ofrece tantas y tantas curiosidades, y después de releer los datos que aporta sobre ella el magnífico  trabajo de José Manuel Escobar Camacho, “El recinto amurallado de la Córdoba medieval”, podemos precisar que por lo menos estuvo ahí. Sobre ella, el Sr. Escobar detalla lo siguiente:

“Puerta del Sol: 

Este topónimo daba nombre desde finales del siglo XIV a una puerta situada al sur de la muralla de la villa, pero en linde con la Axerquía (1), que existiría ya en el momento de la conquista, aunque con distinta orientación. No se recoge en el Plano de los Franceses, ni ha llegado hasta nosotros (2). Esta puerta cuyo nombre era debido a su orientación hacia Levante, serviría de unión entre las collaciones de San Nicolás de la Axerquía y Santa María, por la zona del adarve del río, pero desaparecería con el tiempo al un irse toda la zona de la Ribera. Daba nombre a una calle que, arrancando de ella, se extendía junto a la muralla de la Villa, hasta la Puerta de la Pescadería (actual Cruz del Rastro).”

Plano en el que si se ubica la Puerta del Sol.

Luego en las llamadas, cita la fuente de la número uno, El Archivo de la Catedral de Córdoba II.203(1391,octubre,27,Córdoba), y en la número dos aclara que:

 “Algunos autores identifican la Puerta del Sol con la de Martos, incluso en el Plano de los Franceses se sitúa en el mismo lugar. Ello es debido, quizá, a que para los siglos modernos desaparecería la llamada Puerta del Sol de la época bajomedieval, conociéndose con este nombre también a la de Martos por estar orientada hacia Levante.”

Dibujo de la Colección Vázquez Venegas en el que se la

 representa en su orientación pero no en su ubicación

El dibujo de Córdoba de la Colección Vázquez Venegas la sitúa en su orientación este-oeste, pero no en su ubicación de la Cruz de Rastro. Hay que tener en cuenta que pocas cosas están bien ubicadas en el citado dibujo, pero no deja de ser también una referencia. Por el contrario en el plano de Ocaña sobre la Córdoba Musulmana de 1326 en la conquista de Fernando III, la sitúa en su ubicación pero no en su orientación porque en este caso es norte-sur.

Dibujo de Wingaerde 1567, de la Ribera, y la antigua 

muralla de la Axerquía, en algunos trozos en ruinas

D. Teodomiro Ramírez de Arellano no la cita, o por lo menos no he visto nada sobre ella, aunque piensa que algunos cristianos llamaron Puerta del Sol también, al Arquillo de Calceteros. Si habla por el contrario de la muralla:

“Por los trozos de muralla, unos caídos y otros en pie, que se encuentran desde la Cruz del Rastro al puente, y muchos que se han desbaratado en las obras de la nueva, se ve, aunque de diversas construcciones, que desde tiempo inmemorial, aun antes tal vez de los romanos, estaba Córdoba defendida de las aguas del Guadalquivir con un murallón, que a la vez serviría para su defensa.” 

Vista aérea de Bing, dirección oeste, con una señal donde se cree estaba la Puerta

Aquí menciona los restos de la muralla que, aunque parece que se refiere concretamente a la parte entre la Cruz de Rastro y el Puente, como está citando la necesidad de un nuevo murallón se entiende que es el que Wingaerde nos dibuja con algunos trozos en ruina, desde Martos hasta el Rastro.

Sobre la muralla de la Axerquía y la calle de la Feria dice:

“Ellos la cercaron, así como con la Villa lo habían hecho los romanos, formándole fuertes muros que de trecho en trecho cortaban sólidas y hermosas torres, que desgraciadamente han ido desapareciendo. Sin embargo consideraban la Almedina o ciudad alta, que después se llamó la Villa, como lugar más seguro, y por esa razón no permitieron la unión de una parte con otra, dejando el campo divisorio y en el que después se formaron las calles desde la Cruz del Rastro a la Puerta del Rincón.”

                Vista aérea de Bing, dirección norte, con una señal donde se cree estaba la Puerta

Por lo que se deduce que la calle de la Feria fue durante un tiempo, un terreno de nadie, baldío, entre una y otra muralla, la de la Medina de la época romana y la de la Axerquía, musulmana o árabe. Como se nos cita lugar de ferias y celebraciones, de la que le viene su nombre.

Concluyendo, lo único que tenemos es el texto de Escobar Camacho, y el dibujo de Wingaerde, en el que se ven esos restos que bien pudieron ser lo que quedó de la Puerta del Sol.

Fotografía a nivel de calle del lugar de la ubicación de la Puerta.

Fotografías del autor sobre grabados y Bing Map.

Bibliografía citada de Escobar Camacho y Teodomiro Ramírez de Arellano

EL MAGREB EL OCCIDENTE ÁRABE

Cinco casas unidas. Cuatro patios a diferentes niveles. Cuadra. Artesonados. Escaleras. Pinturas mudéjares. Pasillos. Galerías. Escudos de los Venegas, los Córdoba, los Carrillo en diferentes estancias. Palacio, vivienda, Museo Arqueológico treinta y seis años, otros usos. Mudéjar, gótico, renacimiento, barroco, y los actuales, configuran el espacio.

Entrada a la exposición

Una vista de la exposición

Todo ello configura esa maravilla que es la Casa Árabe de Córdoba, antes la Casa Mudéjar. La suma de todo una delicia para los sentidos. Premio “Ciudad Patrimonio de la Humanidad 2011”. Un proyecto de relación cultural de occidente con el mundo árabe.  Hoy durante casi tres meses, hasta diciembre, acoge la exposición de fotografía: “El Magreb el Occidente árabe”.

Como ver África desde Tarifa o Algeciras.

Pudiera ser Andalucía.

Magreb, al poniente del mundo árabe, es nuestro vecino más cercano por abajo. La mayoría pueblos mediterráneos que se asemejan al nuestro, principalmente a nuestra Andalucía.  Ocho fotógrafos y dos fotógrafas, presentan sus trabajos sobre la vida y paisajes del Magreb. “Julián-Álvaro Alemany, Alfredo Cáliz, Rubén Caravaca, Carma Casulá, José Expósito, Albert González Farrán, Francisco González Pérez, Joana Mesonero, Pedro Rojo, Luis de Vega y Vermondo.”

Vista de la exposición

“El Magreb, cuyo nombre significa poniente u occidente del mundo árabe, es nuestro vecino inmediato del Sur. Esta exposición propone un acerca­miento a esta región mediante imágenes, en las que se resaltan algunos aspectos: su cercanía con el sur de Europa, su gran diversidad interna, sus problemas y potencialidades, su dinamismo y la vida cotidiana de sus gentes.

Vista de la exposición

Muchas de estas fotografías no nos son ajenas; unas las conocemos por la prensa o por el turismo; otras nos las imaginamos porque de hecho nos son muy familiares. Expuestas y ordenadas en torno a estas ideas, cada una de ellas es una invitación a reflexionar sobre las realidades todavía mal conocidas por nosotros y a las que no es raro acercarse en muchos casos con prejuicios.”

Vista de la Exposición

Del 12 de octubre al 9 de diciembre Lunes a sábado de 11 a 15 h. y de 16 a 19 h. Domingos y festivos de 11 a 15 h.

 Casa Árabe: c/ Samuel de los Santos Gener, 9-14003, Córdoba / T. 957 49 84 13 www.casaarabe.es

Todas las obras expuestas 

Fotografía y vídeo del autor
Bibliografía de folleto.

EXPOSICIÓN: "ÁFRICA NEGRA, MÁSCARAS Y ESCULTURAS TRADICIONALES

Dentro del contexto del Festival de Cine Africano, el ayuntamiento ha organizado una exposición en la Sala Orive que se titula “África Negra, Máscaras y esculturas tradicionales”. Las piezas son propiedad del coleccionista sevillano Manuel Méndez. Durante casi cuatro décadas ha recopilado muchas obras del continente africano. Máscaras, esculturas y fetiches, configuran la selección que se expone, procedente de diversas sociedades, algunas en peligro de desaparición. Dice el propietario de la muestra “que le queda a este arte muy poco tiempo”, por cuya razón procede su conservación. Cada una de las piezas tiene un concreto significado, sobre la fertilidad, la religión, los ideales femeninos e incluso sobre la muerte. 

La colección de Manuel Méndez se compone de unas doscientas cincuenta piezas. De ellas una cuarentena las expone en la citada exposición, en el incomparable marco de la Sala Orive. Se divide la muestra en cuatro grandes bloques para entenderla mejor. Muchas proceden de rituales ya desaparecidos. Amuletos para la fertilidad o esculturas tradicionales la componen.

El propietario de las obras, que a la vez es el comisario de la exposición, habla en su texto de las diferencias de estilo de una zona a otra de África, como es lógico por otra parte, pero manteniendo algunos cánones estándar. Son simétricas mayoritariamente, con exagerados torsos y cabezas. Las piernas, por el contrario, son más cortas y carentes de detalle. La fecundidad de los campos, ganado y seres humanos se relaciona en algunas representaciones. Y luego están las máscaras para distintos rituales.

Texto del comisario:

"África negra

Máscaras y esculturas tradicionales

El Arte Negro Africano estaba relegado hasta hace poco más de 50 años a los museos etnográficos, al considerarse que sus obras no alcanzaban la categoría de arte. Sin embargo, ha sido una enorme influencia para el arte de vanguardia occidental, como demuestran la obra Picasso, Braque o Derain, así como las investigaciones de Carl Einstein. Todos ellos lo descubrieron como nueva fuente de inspiración a principios del siglo XX.

En el África Negra, no existe el concepto occidental del arte por el arte. La mayor parte del arte africano tiene una finalidad mágico-religiosa; con la excepción de algunas piezas dedicadas a la exaltación de los distintos reinos como los Akan (Ghana) Yoruba (Nigeria), Bamileké (Camerún) o Congo (R. D. Congo). Tampoco la figura del artista es reconocible en su cultura tradicional. Aunque en algunas culturas existen escultores profesionales, en general el escultor suele ser el herrero, que realiza además otras actividades y trabaja por encargo. El escultor africano no dibuja su obra antes de la realización, él tiene un esquema mental previo de la obra a realizar, que está regido por la tradición, pero siempre admite variaciones, pudiéndose decir que las esculturas tradicionales son variaciones de un modelo ancestral, que representa el espíritu de la comunidad que las crea.

Hay grandes diferencias estilísticas de unas zonas a otras, encontramos desde figuras y máscaras esquemáticas a piezas muy naturalistas. Aunque casi todas tienen en común la simetría, el darle más importancia a la cabeza y torso y mucho menos a las piernas, que se suelen representar cortas y con menos detalle que el resto de las partes del cuerpo.

Asociado a las distintas culturas africanas ha surgido un arte generalmente unido a los rituales mágico-religiosos de las distintas creencias animistas. Éste arte se ha desarrollado desde la prehistoria y se encuentra plasmado en distintos abrigos rocosos donde hubo asentamientos humanos, especialmente en el Sahara, que era en gran parte sabana durante el Neolítico. En el arte africano destacan las realizaciones en madera, tanto por su número como por su calidad, aunque hay esculturas más antiguas en terracota (Nok S. V AC) y bronces de Benin (S. XIII), en la actual Nigeria.

En estas sociedades, con economías basadas en la agricultura, ganadería y pesca, los rituales más importantes son los que más obras artísticas han producido, estando relacionados con la fecundidad humana y por extensión la del ganado y los campos, (aun hoy en el África Negra es una desgracia ser mujer y no tener descendencia).

Todos estos pueblos tienen numerosas esculturas de maternidades, parejas y diferentes amuletos destinados a propiciar la fertilidad. No es de extrañar que el ritual mas importante sea el paso de la pubertad a la edad adulta, que incluye retiros prolongados en el bosque y una iniciación bajo la responsabilidad de los adultos. Ello permite al iniciado integrarse con pleno derecho a la comunidad.

La muerte es otro ritual que genera una gran producción de objetos artísticos. Se piensa que, de algún modo, los muertos siguen presentes en el mundo de los vivos y con capacidad de influenciar en sus vidas. Por lo que hay que complacer a los difuntos, propiciando rituales y objetos escultóricos, que deben servir para aplacar a quienes ya no están en esta vida, así como para que ejerzan una influencia beneficiosa sobre los familiares y allegados de este mundo.

El fetichero o Nganga es a la vez médico, psicólogo y guía espiritual. A él se recurre en la solución de los problemas físicos o mentales personales o familiares. Éste, por medio de la consulta al fetiche, tratará de reestablecer el equilibrio físico y espiritual de la persona afectada. Dentro de las prescripciones puede incluir el encargo de la realización de una escultura a la que inducirá los poderes curativos concretos.

Las otras grandes demandantes de arte africano son las sociedades de máscaras, buena parte de ellas son secretas y casi todas masculinas. La más conocida es la sociedad religiosa del Poro, en Liberia y Sierra Leona, también extendida por Guinea y Costa de Marfil. Estas sociedades intervienen en los rituales de iniciación de los jóvenes, en ritos agrarios para asegurar las lluvias y abundantes cosechas y, especialmente antes de la colonización europea, colaboraban en las estructuras sociales administrando justicia. Junto a estas sociedades, los grandes y pequeños imperios africanos han generado también multitud de objetos de prestigio, esculturas, asientos reales, bastones de mando, tejidos, etc., destinados a exaltar el poder de sus propietarios.

Manuel Méndez 

Mi agradecimiento a Mamadou Marema Diop por su colaboración y asesoramiento en esta exposición."

Todas las obras de la exposición 

Horario: De lunes a sábados de 10,00 a 14,00 h. y de 18,00 a 21,00 h. Domingos y festivos de 10,00 a 14,00 h. Lugar: Sala Orive.

Fotografías del autor

Bibliografía del folleto de la exposición.